简介：<正>汉末以来,中国和印巴次大陆之间的来往极为频繁。僧侣、使节、商人交错道路,项背相望。这种情况为前此所未有,而北魏迁洛以后,尔朱荣入洛以前,尤为突出。杨衒之《洛阳伽兰记》所记,久已脍炙人口。及魏末丧乱,东魏和西魏长期纷争,继之以北齐、北周的对峙,典籍失坠,旧事渐湮,到魏收编纂《魏书》之际,不少重要史实已不能详,而今本《魏书·西域传》实从《北史》过录,又非。魏收之旧。及反复核对其内容,重复者一国数传,而缺漏者尤多。于是当年盛极一时的友好往来,几于湮灭不彰,这不能不使历史工作者引为憾事。幸而《魏书》本纪中还保一些国名,包括中、西亚

简介：2010年10月25日是台湾光复65周年纪念日。台湾光复，洗雪了中华民族在甲午战争中遭受的历史耻辱，是中国人民抗击日本侵略者所取得的伟大胜利。为了牢记历史，不忘过去，珍爱和平，开创未来，特撰拙文，以作纪念。

简介：自然博物馆（NaturalHistoryMuseum）英文原意是指“自然历史博物馆”，是收藏、研究、展示反映自然发展历史的自然环境或自然遗产的博物馆。自然博物馆在我国博物馆行业中起步较早且占有重要位置。

简介：当新旧世纪交替之际，应青海省考古所之邀，我有幸参观了青海省柳湾博物馆。9月上旬，我们一行三人乘着绿色的吉普车．披着朝日的彩霞，离开了高原小镇乐都县，西行约17公里到达了久慕的柳湾村。

简介：本文搜集旧大陆西部早期传入中国的作物及家畜资料，尝试辨析这些因素在进入中国的初期，也就是龙山-二里头文化时期。在当时生业体系的作用。小麦在黄河中下游地区发现的地点很多，但在农业中所占比例极小，在燕辽地区、北方地区和甘青地区则几乎没有，但在河西走廊至新疆东南部则很多且比较重要。绵羊、山羊和黄牛等家畜在黄河中下游地区所占比例很小，在燕辽地区、北方地区和甘青地区则占到家畜的一半以上，在河西走廊和新疆东南部也大致如此。河西走廊和新疆绿洲型农业应当是与中亚农业经济连为一体的。

简介：2007年7月-2009年8月，为配合南水北调中线工程丹江口水库建设，我们在淅川县沟湾遗址进行了考古勘探与发掘。发现有仰韶文化、屈家岭文化、石家河文化、王湾三期文化四个时期的史前遗存，清理出王湾三期文化的房址、灰坑、墓葬、瓮棺等遗迹，出土了比较丰富的陶器、石器等遗物，为研究王湾三期文化的南渐提供了新的材料。

简介：

简介：<正>一九八二年十月,于甘肃秦安大地湾仰韶文化晚期的411号房址内发现一幅地画。地画位于室内靠近后壁中部的居住面上,以黑色颜料绘制。地画的前方是一圆形灶台,隔灶台与室门相对。“地画中有人物和动物图案。上部正中一人,高32.5、宽约14厘米、头部较模糊,犹如长发飘散,肩部宽平,上身近长方形,下部两腿交叉直立,似

简介：一1982年在甘肃秦安大地湾仰韶晚期房址F411地面上发现的绘画,是我国迄今已知最早的建筑绘画作品,在考古学、人类学及美术史研究中具有重要价值。大地湾地画

简介：一、河洛文化的时空概念中华远古文化存在着许多地域性的文化圈，诸如仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、红山文化、良渚文化、大溪文化等。春秋战国时期，学者们比较熟悉的有巴蜀文化、吴越文化、齐鲁文化、三晋文化、楚文化、燕赵文化等。早期的中原地区文化当是仰韶文化，经龙山文化之后是夏商周文化，可以笼统地称之为中原文化。中原文化圈的地域概念，除河南全省外，

简介：下湾遗址位于重庆市巫山县双龙镇下湾村一至四社境内，东邻大宁河。2002年5月，武汉市文物考古研究所等在遗址范围内布置3×10米探沟12条，布置5×5米探方72个，累计发掘面积2215平方米。发现东周、两汉、北宋等时期的陶窑、房址、墓葬、灰坑、灰沟等遗迹103处。出土有铜器、陶器、瓷器、石器、钱币等类别文物180余件。此次发掘对研究和了解峡江地区古代文化面貌具有重要意义。

简介：台湾中部南投县的埔里镇，物华天宝、人杰地灵，向有“小洛阳”之美誉。该镇的鸟瞰图酷似一朵莲花，面积160多平方公里，人口约9万，是个四面环山的盆地型迷你小镇。由于没有现代工业污染，至今仍保留着田园诗般淳朴自然的农业社会风貌。以“4W”来概括的当地四种特产，即水(Water)、

简介：一、概述中国乃世界四大文明古国之一，历史悠久，源远流长，而中国文化始于河洛。河洛文化是中国最古老之历史文化，远在三代之初，始祖沿黄河中下游即今中原河南～带生息繁衍，逐渐形成哲学、伦理、政治、医学、天文、水利、农桑、美术、书法、音乐、舞蹈等古老之河洛文化。中国大陆气候北寒南温，北旱南润，河洛地区乃当时政治、经济、交通之中心，

简介：水陆画是寺庙中举行水陆法会时在水陆道场中悬挂供奉的宗教人物画,它是随着水陆法会的发展与兴盛而逐渐完备的。据现有资料记载,水陆法会产生于南北朝时期,水陆画则产生于唐代中晚期,在宋代迅速发展并普及开来。明清时期,水陆法会内容及水陆画图像体系已非常丰富,水陆画不但在佛教仪式中应用,在道教仪式中也得到普及,且形成了自身独立而丰富的图像体系。水陆画不但有上下堂区别,还有卷轴式、壁画式及版画式等形制的不同。现存水陆画大多为明清遗物,由民间画工所作,少部分出于宫廷画师之手。由于粉本的使用,水陆画继承并展现了隋唐以来人物画的传统,一堂水陆画所绘人物常常多达五百余位,题材范围广泛,包含了儒、释、道三教内容。水陆画既是宗教艺术,又是民俗艺术,其图像内容传达了民俗信仰观念和宗教审美情感,因此具有较高的学术研究价值,其研究成果对佛教史、道教史、三教合一史、绘画史等研究都有着重要意义。

简介：

简介：1993年9月，甘肃省文物考古研究所为配合兰(州)新(疆)铁路复线建设工程，对高台县城西南20公里处复线建设涉及的许三湾墓群南缘进行了勘探，并抢救发掘了一座东汉墓葬。许三湾墓群分布在戈壁滩上，总面积约6平方公里。我们这次所清理的墓葬在墓群的东南部，

简介：1991年，环县县城刘家湾台地有居民修庄挖地基时发现古墓，环县博物馆对墓葬进行了清理。两座墓均为长方形竖穴砖室墓，出土有：陶器、玉器、铁器、铜镜和钱币等。从铜镜和钱币可知，该墓时代为新莽时期至东汉初期，对研究当时本地区的生产生活和丧葬习俗具有重要价值。

简介：

简介：　　店湾墓地位于内蒙古自治区呼和浩特市和林县新店子镇西8公里,北距和林格尔县城约40多公里,地处浑河北岸一级台地之上,丰准铁路从村北部穿过(图一).……

简介：壶是用以盛放液体的容器的统称。最初的陶壶型无定制．大约出现在新石器时代早期。1977年河南密县莪沟出土的一只红陶双耳环底壶是用红褐粘土盘筑成型后再经过火烧成，小口、高颈、圆腹，肩部有对称横耳供穿绳。该壶属裴李岗文化，距今已有7000余年的历史了。从其造型上看该壶应是当时人们外出汲水的工具。夏商以后直到汉末陶瓷壶并未有多大的发展变化．究其原因，一是陶壶性脆易碎难以长久地保存；二是此时王公贵族们所用的壶大多用青铜制成。