简介：咱们广西可说是个美人乡,除刘三姐外,杨贵妃的容县籍还在笔墨官司之中,但绿珠,却只有容县与博白在争,广西的金牌是拿稳了的。老的说法叫做“人杰地灵”,新的说法叫做“人文景观”。总之,要发展旅游业,离不开本地的知名人物,所以日本人说“知名度就是财富”。博白县近百年来,虽然出过刘永福和王力等英雄和学者,他们的战绩和学术,都有世界性的知名度,而且对中华民族的存在和发展,发挥过切实的积极作用。但是,在今日的博白,绿珠仍然是第一名人。她的塑象高达十余米,屹立县门,还有一系列“绿珠故里”的广告衬着,显出了县民对她的热爱。绿珠,邑之梁氏女,生年不详,但知道她死于公元300年(晋惠帝永康元年)。史书载:“绿珠,晋石崇歌妓也,善吹笛,赵王伦(司马伦)有嬖臣孙秀,与崇有宿憾,既贵,又向崇求绿珠。崇不与。母兄妻子15人皆死。甲士临门杀崇,绿珠坠(金谷)楼自杀。”中国的史臣们多是些势利眼,对这么个名人也只是一笔带过而已。倒是稗官野史的作家们比较公正,留下了一些趣味和价值“双效益”的资料。宋代作家乐史的《绿珠传》不厌其详地写了绿珠出生时的博白:

简介：丹噶尔地处高海拔地区,北靠祁连山峦南麓的大通山诸峰,西、南临日月山脉群山,中有"两涧回环"——湟水自西向东贯穿全境,药水河由南而北汇入湟水,形成了狭长的河谷盆地地貌,造就了丹邑特有的物候植被。一湟水自古滋养了这一方土地。

简介：《后汉书·舆服志下》：“孝明皇帝永平二年初，诏有司采《周官》、《礼记》、《尚书·皋陶篇》，乘舆服从欧阳氏说……冕皆广七寸，长尺二寸，前圆後方，朱绿裹，玄上，前垂四寸，後垂三寸，系白玉珠为十二旒，以其绶彩色为组缨。”按冕之释义一作冕冠之冕板，

简介：在古代描写酒的诗词中，经常会遇到“绿酒”一词，有论者认为绿色的酒并不存在，其“绿”只是指酒的无色透明。事实上，如果查阅一下相关古代典籍，从酿酒的制作过程进行考察，会发现，无论从原料、酒鞠，还是泉水，这三个方面如果使用适当，都有可能酿造出绿色的美酒。

简介：在古代中国，江、河、淮、济被誉为“四渎”（独流入海的江河谓之“渎”），其中黄河是中华民族的“母亲河”，长江是“生命河”，济水是“思源河”，而淮河则被称为中华民族的“风水河”，有“盘古开天地，血为淮渎”之说。

简介：新桂系集团与蒋介石集团的争斗，是争权夺利之争。在20多年的明争暗斗中，新桂系集团的首脑李宗仁、黄绍竤、白崇禧等一批重要骨干曾因被蒋打败而流亡境外，但他们不甘心失败，与蒋争斗之心未泯，后来竟奇迹般地复起，并继续与蒋介石集团不断较量，最后在祖国大陆解放前夕该集团的首脑李宗仁还取代了蒋介石成为中华民国的“代总统”。

简介：他从新中国成立初起担任上海音乐学院院长及后来任终身名誉院长长达五十年,倾注毕生心血使该校成为国际一流的高等音乐学府;他在抗战时创作的《游击队歌》,成为射向日寇的钢枪重炮,毛泽东称赞:"你的《游击队歌》写得很好啊!";他受周恩来之助,辗转敌后根据地为新四军培训音乐干部;他三十一岁时创作的钢琴曲《牧童短笛》一举成名。他一生中谱写了三部大合唱,五部钢琴曲,两百首歌曲,四十五首合唱曲。1998年获"上海文学艺术杰出贡献奖"。他先后任全国文联副主席、全国政协常委。他就是杰出的音乐家、作曲家、音乐教育家、音乐理论家贺绿汀。

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简介：在清代文苑中,有一朵眩目的奇葩,那就是文学家李绿园。他以锐利的目光,透过“康乾盛世”的彩光霓雾,透视了太平繁华中的危机,以自己老到的笔触,描绘了一幅幅时代风俗画,被誉为一代奇人。李绿园是河南新安县人,祖父李玉林是个秀才,康熙十三年,因豫西大旱,携眷外走,流落到宝丰县曹镇乡宋寨村安家,靠教书为生。康熙四十六年(1707年),李绿园在宋寨出生。绿园天资聪慧,自幼好学,从13岁开始,便参加县试,乾隆元年(1736年)考取恩科举人。这一年他30岁。他曾将其考试试卷汇集在一起,请襄城刘青芝撰写了一篇序文。刘青芝给予了高度的评价,并称从其文中看到了“忧世之

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简介：<正>地处青海东北的互助土族自治县,素以"彩虹的故乡"而为世人所熟知。在这绚烂多姿的彩虹中——绿色以它动人的色彩向和谐的土乡展示着最美丽的情怀。在生态脆弱的青海高原,互助以较大的绿色版图,跻身生态较好的州县之一。建县以来,尤其是改革开放以来,互助县林业生态建设在历届县委县政府的正确领导和上级业务主管部门的大力支持下,在各乡镇、各部门协同配合下,在全县广大干部群众共同努力下,通过林业部门科学规划、精心组织和积极实

简介：当你从省城西宁前往互助土族自治县踏青访古,出门远足时,必然要经过宽阔平坦的"百里长廊"——沙塘川(古称沙棠川)。暮春时节,这里已草长莺飞,林木葱茏。尤到盛夏七月,再遥望沙塘

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简介：“大田”，乃明嘉靖十四年（1535年）朝廷析尤溪三之一，德化五之一，永安、漳平各四之一合置成县。建县初时，县名“节爱”，因天灾不绝，易名“新民”；又遇匪患频仍，嘉靖四十五年（1566年），县令召乡贤学士聚集南门酒楼，再议更名。

简介：<正>范源濂(1876—1927),宇静生,民国时期著名教育家。1876年(光绪二年)出生于湖南湘阴,祖父曾任直隶大兴知县,父以教书为业。1889年,祖父、父亲相继去世,此后家道中衰,次年随母迁居长沙。时值十九世纪末,湖南维新志士岌岌讲求救国之策。1897年,巡抚陈宝箴与熊希龄等在长沙创办时务学堂,聘粱启超为中文总教习。范源潦于第二期投考入学。时务学堂是新派人物济济之地,广泛向学生介绍西学,传播维新思想,范源濂受教其间,耳濡目染,眼界大开,与蔡锝同为粱启超的得意弟子。1898年,慈禧太后发动政变,变法夭折,康有为、粱启超避逃海外。1899年,范源濂与蔡锷、唐才常一同前往上海,考入南洋公学,随后辗转接粱启超函约,

简介：本文以明清南城地方史志诗文、清宫秘档朝章以及天地会簿等为中心,对"洪门"起源及其相关问题作了详尽的考证,得出明清鼎革之际反清复明宗社党秘密组织"洪门"始作俑于江西建昌府南城县明益藩"洪门"墓城祖茔的结论.

简介：汉语里把一些轻蔑的小物件叫作“东西”，如小刀、花卡子、花露水等，上街买它们叫买东西；反过来，买大物件如摩托车、大彩电、立柜……就不叫“东西”，而叫物件。对于人来说，不尊重的人可以叫他（她）“老东西”，或者骂他“不是东西”；而可爱的小孩、小动物，大家会叫它“小东西”。

简介：在一个开放的世界里,各民族的文化是不断地交流,融合的。这种交流和融合是这样的经常发生,水乳难分,以至我们生活于其中,常常不能察觉文化交流的过程。譬如佛教与中国文化便是如此。佛教自东汉传入我国以后,两千年来绵延不绝,中国哲学、文学、艺术、风俗……无不受其影响。甚至,我们的日常口语,也有许多是从佛教里来的:世界、觉悟、境界、天花乱坠、一尘不染……这些词汇,我们天天说,天天用,可我们并不知道它们原是佛教用语。难怪赵朴初先生说,要是我们不承认佛

简介：贺绿汀同志病中的题辞手迹，是贺老对革命圣地延安———对三秦父老的鼓励与鞭策。读了新华社发出贺老病故的消息，笔者心灵为之一怔。今年１月，我托上影导演杜生华君，诣贺老家，为拙编《延安音乐回忆录》题辞，时公病笃，拟入华东医院，闻杜言我编此书，高兴异常，当即...