简介：

简介：魏晋时期是一个处于重大变革的时期，这时是文学、艺术自觉的形成期与成熟期，在意识形态上呈现出崭新的特异的面貌。表现在书法艺术，在汉末成就的基础上，加以发展创新，从而成为卓越的典范。至东晋，王羲之等对行草书的拓展与创造，甚至可以说是绝响。笔者在撰写《魏晋书法论》时，注意了下面二点：首先，笔者想通过对这时期的书法史的阐述，展示出魏晋书学的大概。当然，当时所处的客观存在的事实也在本文的阐述之中。诸如魏晋士人的政治气候、社会环境、经济生活、地域因素、风俗习惯、行为心理等方面。因为这些都是这一时期文艺领域中的重要方面。如果被忽视的话，便会损伤它的真实面貌，也会使这个时期的文艺内容变得贫乏与苍白。其次，笔者如实地阐扬魏晋士人在书法上独具的艺术成就。作为这一特殊时期的人们，其家庭出身、社会阅历、学问修养和艺术情趣各不相同。因此，他们各自在书法创作的面目上也呈现出千姿百态的风格。这一时期艺术姿性之丰美、丰富，使我们感到其艺术内容之殷实，艺术激情之充盈，艺术生机之盎然，艺术成就之伟大。这也是魏晋书法能开启南北朝、隋唐五代、宋元明清无数法门的原因所在。另还需要说明，本文自始至终对魏晋士人的精神、思想与行为、心理进行了礼赞。笔者在撰写时，觉得他们的生活情态如在眼前，亲切可感。本文另还提出了魏晋书学上有异于时人的一些问题。

简介：取舍苏、米之迹，世争临摹，予独哂为效颦者，岂妄言无谓哉。苏之点画雄劲，米之气势超动，是其长也。苏之浓耸棱侧，米之猛放骄淫，是其短也。皆缘天资虽胜，学力乃疏，手不从·心，藉此掩丑。譬夫优伶在场，歌喉不接，假彼锣鼓乱兹音声耳。

简介：本文分析了魏晋隐士服饰美感形成的思想基础和表现形式,阐述了隐士服饰重风姿气质和崇尚朴素的道家美学思想,从而揭示出魏晋隐士服饰独特的审美心理。

简介：自魏晋到今天1600年间，中国仕女画的发展大体经历了三个时期：第一个时期是从魏晋初期发展到盛唐时期的第一个高峰，仕女画在这500年里逐渐形成并延续中国绘画的线描传统；第二个时期是从宋代到明清的继承发展到没落；第三个时期是20世纪初期“新文化运动”直到今天，出现的是百花齐放的改革创新。

简介：胡适的印胡适持鸡血石之京华印店求刻，店主王元尝中举，深恶白话文。问“胡博士想刻何字？”胡曰：“胡适之印。”

简介：西域楼兰残纸之发现，诚乃中外交通、历史、语言、地理、宗教、种族等研究之重要史料。此外，楼兰残纸之书体书风至有关于吾国中古书法史之研究，尤其是汉末至柬晋三百年间，书法史之发展集中于书体、书风之衍变，考其衍变途径，实与漠魏统治阶级之升降及两晋政治文化中心之转移有关，如河西与江左，俱为汉文化保存之区域，亦为书法发展之胜地。楼兰毗邻河西，而与江左悬隔。楼兰残纸与江左书风之所以能近似，盖东西文化之传播使然也。本文综合楼兰古国之残篇，参阅旧史，抽绎漠魏书学之谱系，兼论魏晋书体之渊源耳。

简介：本文通过魏晋玄学与书学的参证，集中探讨了魏晋南北朝书学中的创作理论。论文通过对魏晋南北朝书学文献的爬梳，提出魏晋书法创作思想的关键在于重视性灵的砺炼与投入，其根本的精神在于一种自然的精神。论文由此详细探讨了“天然”与“工夫”、“从容研玩”等书法创作思想。

简介：魏晋南北朝书法的发达除了因为它是一门自觉的艺术之外，还在于书法在当时社会有重要的社会价值。主要体现在，其一，在人物品评盛行时期，书法体现了上人的文化素质与精神风貌。其二：在讲究门阀等级观念的时代，书法在一定程度上体现了家族的文化地位。因此，当时产生了许多书法世家，士人之间经常有争书名高下的情况。书法的这一社会价值促进了此时期书法的发展。

简介：方力钧作品作者简介：方力钧（1963-）是出生于河北的“60后”，1989年毕业于中央美术学院版画系。自1988年以来创作了一系列的“光头”（07—09《系列1号》）。一看本人就知道，方力钧就是个光头，他整个是在画“F1画像”。

简介：您发现没有，不论是“近”，还是“远”，其实就是抓住适当的“轮廓”并把它“适当”地表现出来。在具体的表现时，对外是抓“比例”和“动态”特征，对内是利用深浅和色彩的变化进行“丰富”。这两头抓住了，不论“远”和“近”都一样能表现。再进一步，还可以根据需要选择其中的部分进行表现。

简介：“空白”是个办法，但同样不是“放之四海而皆准”的真理。搞不好真的就“四大皆空”了。有的时候．特别是需要适当“面面俱刘”的时候，真的不能随便“空白”。此时唯一的办法就是继续琢磨新的计谋了。古人此时给我们的是“调虎离山”。

简介：一阵“混水摸鱼”，您感觉到在“混”的过程中自己越来越清楚了吗？虽然“混”的时候似乎还是在做“减法”，在“釜底抽薪”，但这是主动的“减”，而剩下的可是“鱼”啊!这就是我们的资本，我们不能总是躲躲闪闪的了，我们也需要进攻，下面的“攻战计”会告诉我们如何适当地进攻。

简介：一看名字就知道田黎明（1955-）是中国画家．他虽然生在属于中国北方的北京．但是祖籍却是属于南方的安徽合肥。在很多介绍中都说：“将生活作为一种气象而不只是一种形象，是田黎明中国画艺术中整体性的来源。专注于形象，就会像西方绘画一样．关注造型与视觉分析．但这极容易进入一种理性的、科学的形式语言与现实主义的生活再现。

简介：上期小人儿画得如何？是不是画着画着觉得太简单了？这可不简单，这是进步的标志哦!不过，从表现技巧上可不能沾沾自喜，因为眼高并不意味着手跟着就高了。所以，还需要计谋。也许您说了：“都‘眼高手低’了还咋用计呢？”咱们策反啊!如何“策”？“策”谁？请看——

简介：《学古书五十六体》书法长卷是现今十分罕见的明代典型的装饰化书体墨迹。本文首先参考吴国豪先生的释读对其作一梳理考订;接着将其置于书体历史发展的阶段中,与此前的“杂体书”进行比较研究,揭示历代各体书有传承,更有“随意增之,皆妄穿凿”的现象;最后论述其装饰化手法更具抽象的书写意义,具有十足的书法意味。

简介：在中国古代的评书中常有一句话“一想之美”，就是说甭管啥，一般是指美人，要闭上眼睛想自己心中最美的样子，只靠看恐怕常常会失望。其实美术创作也一样，画得太“像”了，断了人们的“念想”，真的费力不讨好。所以，也常常需要制造点“一想之美”。咋“制造”呢？请看——

简介：古希腊瓶画瓶画（vasepainting）．当然就是在瓶子上的画。古希腊瓶画就是在古代希腊陶器上的装饰画。那个年代的绘画作品因为灾害和战乱基本上见不到了，可是这些依附于陶器上的画却流传了下来，这些作品以其鲜明的特点，绝对能代表古代希腊的绘画风貌（15—15战死的利西亚王子被抬下战场）。

简介：经过一些小小的“开头”，您的自信心是不是更充分了呢？细想想，只要有了好的想法，所利用的技能技巧不外乎是“造型”和“色彩”，所有的技能技巧都是围绕这二位进行的，而且可以一直继续“活到老，学到老”。所以不必看急．咱们就在后面的“敌战计”中边战边学吧!

简介：只要说到著名的印象派就不可能绕开雷诺阿（Pierre—AugusteRenoir，1841-1919）。雷诺阿一生中创作了众多的作品（如果不是他经常毁掉自己不满意的画，作品数量更多）．但是画得特别规整细腻的作品几乎没有．几乎都是用“哆哆嗦嗦”闪烁的色彩“混”出来的（17—08雷诺阿《壁炉旁》1875）。