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  • 简介:民,1956年生于武汉,美术学系教授,1980年就读于北京林学院园林规划设计专业;1985年留学日本千叶大学,专修造园设计;1989年考入湖北美术学院研究生,获硕士学位,后留校任教至今,历任美术学系老师、教研室主任、教务处副处长、图书馆馆长、研究生部主任。

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  • 简介:赵孟頫(1254—1322)字子昂,号松雪,系宋太祖赵匡胤的十一世孙。官至翰林学士承旨,封魏国公,谥文敏,是元代最显赫的书画家。其书法篆、隶、楷、行、草,无所不。明人何良俊在《四友斋丛说》中称他为"唐以后集书法之大成"。王世贞在《彝山堂笔记》中称他为"上下五百年,纵横一万

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  • 简介:我认识先生是在一九九六年,当时我还在师范就读。一次我去逛街的时候,有个门口的匾额题字吸引了我,“黄琼书法工作室”,匾额题字方劲、浑厚、自然,我便走了进去。那时先生正在教学生硬笔书法,我便静静的欣赏先生贴在墙上的书法作品。先生课后与我交流了很多学书心得,临别时,先生又以一本自己编写的硬笔书法教程相赠,令我感动不已。

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  • 简介:引言明人尚风雅,尤以江南一带引领四方潮流。明中叶以来苏州习奢华,乐奇异,靡丽奇巧之物日有益增,营销至全国各地。好游历的王士性(1547—1598)敏感地捕捉到此不同于往昔的风气,以“物妖”之象述之:姑苏人聪慧好古,亦善仿古法为之,书画之临摹,鼎彝之冶淬,能令人真赝不辨。

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  • 简介:偃仰俯首,匍匐盘跪,挥洒着笔墨轻彩,笔底树影依稀--在这十几平米的斗室,一张桌,一堵画墙,画墙上残留着第一幅画的痕迹--由《清平乐》至《新晴》,就仿佛一首还未唱完的信天游,意未尽,曲未完。从独幅扩至三联屏,画中火鸡由两只增至七只,各种昆虫腾挪跳跃其中,三两杆棕竹静默挺立画中,亦实亦虚,高明度的灰绿背景犹如水洗般的清辉……

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  • 简介:贺知章(图1),中唐诗人,字季真,又字维摩,号石窗,越州永兴(今浙江萧山)人.生于高宗显庆4年(公元659年),他排行第八,张旭直呼其“贺八”,贺知章少以文辞知名.武后证圣元年(公元695年)进士,因张说推荐,入丽正殿书院修书.张说诗有“东壁图书府,西园翰墨林”,说明丽正殿是文人学士聚会赋诗的地方.贺知章后任太常博士,开元中任礼部侍郎兼集贤院学士,迁太子宾客,援秘书监.史称“贺秘监”,简谓“贺监”,他自称“秘书外监”.天宝初年辞秘书监,出家当了道士,还故乡越州,隐居千秋观,玄宗天宝3年(公元744年)卒,今存诗20余首.

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  • 简介:悬针竖起笔类似垂露竖,行笔至一半处,重按且快速下行,笔尖顿时提离纸面,尾部呈尖状犹如悬挂之针,故名“悬针竖”。悬针竖的形态往往略呈弧状,直中微曲。“神”的长竖起笔重顿,行笔时先偏左再移向右,微曲其中段,颇具流动感。出锋向左。

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  • 简介:宋伟光(以下简称“宋”):您的雕塑艺术历程有半个世纪了吧?卢思立(以下简称“卢”):是的,53年了。宋:在这半个多世纪中,您的作品有很大变化,这种变化并不是有意标新立异,而是带着一种思考在里面。从具像到写意,从写意到抽象,里面有观念的变化,现在就请您从艺开始,谈一下您的艺术历程以及创作情况。

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  • 简介:康有为是近代中国的著名改革家.不仅在政治上企图变法维新,而且在书法理论上也卓有成就.以一部洋洋洒洒约五万言的《广艺舟双揖》而闻名书坛。康氏以“变”的眼光综阅上下两千年的书法.提出“尊碑卑唐”、“抑帖”的观点,意在复兴碑学,刷新书坛风气。此书一经出版便引起了书界的轩然大波,令人惊怖其言,从而在书法艺术领域掀起了一场轰轰烈烈的革命。我相信倒不是完全因为康氏的书法理论多么的惊世骇俗,而更重要的是康氏著作该书的目的以及其中隐藏的政治含义引起学者的震动和关注。因此,康氏书论著作背后隐藏了很多值得探究的历史课题。康氏在利用书学为其维新变法的理论开先例,康氏期望通过研究书法理论而从中悟出济世治国之大道。本文力图透过康氏谈碑论帖的艺术表象,探寻书法理论中的政治思想文化底蕴,从而寻找到康氏书法理论与变法理论的相关性。

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  • 简介:告别经典,消解崇高,玩得就是心跳,满街都在发烧:这是当下大众文化时代的集体心态,内中照出如下的学理图景:流浪者的思维、哲学的破产、中心的消解、基础的塌陷、理性的陨落、人的终结、结构的颠覆、视角的多元、解释的游戏、方法的失效、博物馆的坍圮……后现代社会的这些学理特征指示出理论于当下的命运实属不佳!当代人的信仰危机、道德危机和诚信危机终究是“思想危机”,是“主体的缺失”,根子上是理论的“意义危机”!“思想危机”下的“意义危机”当然应从理论本身来追问和解决:

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  • 简介:凡是画家,只要使用色彩画画,就必须具备两种知识:一是色彩的理论知识,一是色彩的实践知识。色彩的理论知识,包括对色彩原理、自然界色彩现象的认识和理解;色彩的实践知识,包括画家对所使用的工具即颜枓性能,以及色彩表现方法的认识和掌握。

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  • 简介:(一)'因美术作品看不懂而否定它并不可取。我们爱听小鸟唱枝头,可谁能听懂她们的唱词是什么?'这话如从两方面理解可说有其道理。其一,作品看不懂有时是作品问题,有时是欣赏人问题。欣赏作品需要鉴赏力。如果作品好而观者没有鉴赏能力,那么以看不懂而否定艺术品确不可取。其二,美术作品可以表现一定情节故事,也可以

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