简介：自古至今，在整个中国文化史中都贯穿着天人合一、天地人和的精神。比如对龙的形象的创造，它不是模拟自然的恐龙，也不是克隆自然的蛇，它是多民族包容的天地人和的整合性思维结构。通观中国无数的经典之作，无不从整体上统揽天上、地下、人间于一体；过去、现在、未来连成一片。不论是以人观小，还是以小观大都是“至大无外，至小无内”，我把这个中华民族的文化精魂称之为“大视野、人思维、人格局、人气象”结构。

简介：即使写实主义观念一统天下的时代,人们也早已认识到中国古代雕塑的辉煌历史和艺术价值。而中国雕塑的现状却一直令人担忧,尤其是大量“审美侮辱”性的垃圾式城市雕塑,,真让识者羞于启齿。从写实到抽象,自打20世纪上半叶以来我们就一直跟从西方雕塑家亦步亦趋,不要说大多真经不传,甚至有些连皮毛都附不上。而回望自家传统,却又像丈二金刚摸不着头脑,到底什么是我们的传统——皇陵雕塑、佛教雕塑还是民间雕塑?

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简介：近50年的中国书法理论走过了一些令人遗憾的曲折之路,也出现了许多超越历史的闪光亮点。20世纪50年代沈尹默的几篇“二王”笔法论,宗白华数量不多的书法美学论文,潘伯鹰、郑诵先等几本书史、技法小册子,总算未使那一书法低谷时代出现理论上的空白。“文革”十年前后,

简介：中国的玉石雕塑历史悠久,多少年来以其别具一格的装饰形式和特殊的蕴义而广泛影响着人们的社会生活。玉雕和一般的雕刻有很大的不同点:材料的稀有与珍贵,再有就是雕刻上的不可随意性。毕竟,玉雕是先有材料,后有创作形体的,就是说人们往往是根据一块玉材的形体、颜色、硬度去联想创作形体的,这有点像南

简介：八大山人为清初四僧之一，其名朱耷，江西南昌人，为明王宝后裔，朱元璋十七子宁献王朱权的的九世孙八大山人在诗书画上具有独特建树，诗的格调古怪而幽涩，充满神秘性和讽刺性，书法源于二王，颜真卿、王庞、董其昌等人能以秃笔传达出傲岸不驯的情态和流畅秀健的风神，自创一格绘画最负盛名，擅长花马、山水，其阔笔写意花乌画，以象征寓意的手法，夸张奇特的形象，简朴豪放的笔墨，孤傲雄奇的格调，

简介：在当代艺术市场上，当一个艺术家的作品受到众多收藏家的青睐，有了很好的价格走势之后，他的作品就像商品一样，具有了品牌的效应。这一现实可引发众多方面的思考。我们在此首先关心的问题是艺术风格、作品的系列性与品牌效应之间的关系问题。

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简介：吴大澂一生深研金石文字之学．于书法取得了较高成就，“写金文为开山鼻祖”，治印率先从钟鼎、古玺取法，对当时及后世的书坛、印坛产生了极大影响。本文拟就其金石研究与书学成就作专题研究，并借此以对金石学与书法的内在关系窥视一二。

简介：赵孟頫曾经在“元四大家”中排名一直位居首位,但到了明末,董其昌对”元四大家”重新评估时,却将赵孟頫列在四家之外,单独进行评说,其主要原因在于赵孟頫的仕元失节以及赵的艺术主张和艺术风格与四家迥然不同。

简介：本期吴继金的《1958年美术的大跃进运动》叙述了新中国美术史中一段非常特殊和有意思的历史现象，是研究新中国美术的一个新的课题。1958年美术的大跃进是一场全国从上至下的运动，在基层美术单位表现尤其活跃，广东美术界也不例外。我们特从《广东美协五十年文献集》（谭天主编）中摘录1958年广东美术有关大跃进的部分文稿，以供读者和史论工作者参考。

简介：<正>当人们面对众多形象组成的画面,要想突出其中的某个形时,首先想到的就是放大它的尺寸,很显然这是一种既简单又有效的方法。但是,利用大小差异达到对视觉的吸引力并不容易,因而,大与小的安排除了强调它们的对立关系外,还要巧妙地让二者有一个内在的联系,就像两个人在交谈,在对话。解决的办法有许多,经常利用背景形象进行融合;借助肌理、线的方向;在构图中通过第三形将二者联系在一起;还可以将阴影、明暗转化为衬托气氛的作用,形成引导性很强的视觉连续运动。

简介：大足宝顶山大佛湾的摩岩石刻,我曾多次考查,面对曾临摹过的《十大明王》雕塑,仍然激动不已。明王,按佛教典籍的说法是菩萨的降魔化身,受密宗至尊大曰如来之命,现身维护佛法。其雕塑造像大多数遏怒无比,威猛凶恶,他“赤臂带钏、披发蹲立、腰缠虎皮、手仗剑戟、口张目竖、貌形忿怒,身后炽盛火焰光罩通体。”(民间画诀)宝顶山“明王”被雕刻在大佛湾末尾岩壁上,想来当年主持僧人赵智凤的原意是借这三头四臂的护法神王的狰狞强悍,保护密宗道场的万余

简介：<正>我叫闫丹,今年十二岁,是盘锦市兴隆台区八里小学六年级二班的学生。我的爱好很多,最喜欢书法、绘画和英语。我从小学四年级开始学习书法,在李德刚老师的耐心指导下,我的书法水平有了很大的提高,曾多次在省市少儿书法比赛中获奖。

简介：虽然古文字学对文艺理论工作者来说并非必修课。然而，当你的某一学说或结论建筑于古文字学基础之上时，那你对古文字学(至少与你相关的范围内)必须探源深究。令人遗憾的是，“望文生义”甚至杜撰占老传说的现象比比皆是。李泽厚先生在《华夏美学》中从“羊大则美”、“羊人为美”即美的字源而推导出“美”所具有的“社会与自然”的双重内涵乃是典型的望文生义和杜撰占老传说的例子。

简介：郑燮(一六九三—一七六六)(注),清代书画家。字克柔,号板桥,江苏兴化人。幼家贫,好读书,强记博闻,“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”。曾任山东范县、潍县知县,后因助乡民胜讼及赈济饥民,得罪豪绅,弹劾而罢官。久居扬州,书画文词名重一时,为“扬州八怪”之一。

简介：新年伊始，《美术观察》迎来了第100期的问世。自1995年由《美术史论》改刊以来，《美术观察》已走过了8个春秋。综观《美术观察》的百期历程，我认为，借用“大美术”这个词来表述其风格与特色也许最为恰当。相对于“美术”概念，“大美术”所指应该不仅包含一般意义上的美术门类和形态，也应该包含与“美术”有一定相关性的事物和现象。就我的理解，提出这个概念，当是用以反映和涵盖当代美术形态多元化延伸与衍变的态势，用以包含现实中远比习惯意义上的美

简介：桑吉大塔是印度早期佛教艺术建筑的代表，也是现存最古老的佛教的大塔，南、北、东、西四座塔门以浮雕方式创著本生故事及佛传故事，具有印度本生佛教风格和宗教象征，充满装饰性和故事性的复杂构图，犹如一部刻在石块上的立体史书。

简介：西安建筑科技大学所属建筑学院环境艺术系的18位学生被派往陕西富平陶艺研究中心进行陶塑训练,在很短时间内创作出陶塑作品一百多件。从这些陶塑看,它们展示了自由的心灵,体现了独立的人格。培养学生的造型能力对于环境艺术专业至关重要。“人是文化动物”——通过造型训练就是为了创造艺术符号,掌握艺术语言。艺术符号或语言必须通过视觉刺激深入到观赏者的内心世界。

简介：癸未仲秋，翔宇兄来北京学习得以相见。彼此往来之后，得知其间．他曾就学于北京画院和中国美院，得益匪浅，收获甚丰，并得到著名画家龙瑞先生的褒扬。今仍不自满取得的硕果，又来到北京中国艺术研究院首届讲习班学习。