简介：瓦当的发明与使用在中国建筑历史上有着非常重要的意义,它是我国古代建筑不可缺少的组成部分.瓦当最早发明于我国的秦朝.东汉时,佛教传入我国以后,瓦当文化与佛教文化相融合,因而佛教瓦当开始流行.在魏晋南北朝、隋唐时期,随着佛教的兴盛,佛教瓦当的种类显得尤为丰富,例如依据纹样或当心的不同可将瓦当分成若干种类.我国历史上的佛教瓦当承载了独特的艺术美和人文精神.

简介：在我国文化遗产的保护体制中，佛教文化遗产作为其中重要而特殊的组成部分，自上世纪九十年代得以大力挖掘利用以来，其经济影响、文化影响与社会道德影响一直成为人们争论的焦点问题。佛教文化遗产泛指与佛教相关的文物、建筑群、遗址等文化遗产，包括物质佛教文化遗产与非物质佛教文化遗产。

简介：克孜尔石窟——中国最早的佛教造像六、克孜尔壁画中的佛教徒众们2、佛陀的非人类弟子：严格地讲,前面章节中,所述及的菩萨,应该不属于人类,因为,早期佛教,或说原始佛教时期,菩萨一名虽时有出现,但多指释迦牟尼成道前的状态,甚至特指释迦牟尼前世在兜率天宫时的身份,在经典中,接替释迦牟尼,继续在兜率天宫为众生说法的弥勒菩萨,亦是以天人的身份出现。

简介：克孜尔石窟-中国最早的佛教造像五、克孜尔壁画中的菩萨们菩萨一词为佛教术语，在早期经典中，菩萨有两个特指的对象，一是指成道前的释迦牟尼本人，也就是说，截止到四十九日树下禅定证道之前，释迦牟尼均以菩萨的面目出现；另一个特指的对象就是弥勒，弥勒菩萨被认为是继释迦牟尼之后的下一位佛教导师，也就是继承者，因此，释迦牟尼为现代佛，而弥勒将是未来佛。到了后来，