简介:1 首先我要跟你声明,这个名叫肖黑的男人,直到现在我也不认识他。 早上九点,这个名叫肖黑的男人,顶着一头熊熊燃烧着的怒火,快步走出了北岸小区的门口,他的怀里,揣着一把蒙古剔刀子。这个时候,我正在家里睡着。我的呼噜闪转腾挪又鬼鬼祟祟,完全不在调上,走的是靠近摇滚的路线。这也许说明我已经老了吧,或者准确一点说,我是已经开始衰老了。我老婆二宝说我三十五岁以前,睡觉从来都不打呼噜,即使偶尔打,走的也是抒情的路线。三十五岁以前,乍听起来似乎很遥远是吧,而我知道,这不过就只是去年的事情。
简介:在38路开动的那一刹那,我看到C小姐站起身来,一瘸一拐地背着夕阳的余晖,越过车站,朝马路旁边跑去,就像只狮口逃生的非洲瞪羚一样楚楚动人。这是我最后一次见到活着的她,因为第二天,我竟然在网上看到了她的照片,不是活生生的人,而是冰冷的尸体。
简介:置身在当前全球化语境中,随着我国文论与西方文论的关联度愈来愈深入和复杂,西方文论在我国当代文论中的作用力到底如何,我国文论的独创力究竟何在,无疑是需要认真追究的问题。而要追究这个问题,就不能仅仅局限于了解当前正与我们频频打交道的那部分西方文论(例如“后现代主义”、“后殖民主义”和“文化研究”等),而是同时需要由此出发,更全面而深入地了解那部分后面所携带或缠绕着的更为久远而深厚及更为复杂而多变的西方文论传统。正是在这个意义上,我以为需要从当前正与我们发生关联的当代西方文论中稍稍抽身而出,退回到一个有一定距离的平台上旁观,看看西方文论在其漫长的发展与演化历程中经历过哪些转变或转向。我曾在20世纪90年代初引入“语言论转向”(1inguisticturn)概念④,由此解释与那时的流行理解颇不相同的20世纪西方美学与文论的语言论取向,并将“语言论转向”(以语言为中心)与更早的“认识论转向”(以理性为中心)及认识论美学与文论对应起来阐释。
简介:8年是2920天,70080小时。你,一句话能重复多久?一个梦想能坚持多少天?这些我不得而知。但我知道,王家卫用了8年的时间,来拍一部电影。这部电影,有一个很霸气的名字,《一代宗师》。我猜《一代宗师》的剧情介绍是徐浩峰写的。什么?你居然不知道大名鼎鼎的徐浩峰是谁?看来在下有必要给你洗一下脑,不对,科普一下:谁是徐浩峰?张震最初学武不过是为了让电影所拍摄的武术显得更有真实感,结果这"内存八意、外居八形、劲发八面、以意领气、以气促力"的八极拳让他上瘾了,居然一发不可收拾地练到拿了名次。这,就是传统国术的魅力!墨镜哥王家卫拍电影,向来是号称没有剧本的,都是一边拍一边构思,所以一部电影才会拖拖拉拉磨磨唧唧地拍了那么久。这次八年磨一剑,这个拍惯文艺片的大叔,掉转马头杀了个回马枪,拍起武侠片,电影剧情居然还是有始有终的,被影视记者笑称为"不像他的风格"。影片请的基本是明星演员,甚至还动用了赵本山大叔(家卫哥你就不怕观众笑场吗?)和小沈阳来做龙套演员,请出诸多重量级的编剧来做这剧本,例如张大春与徐浩峰,此番手笔,不可不谓不重。