简介：儿童对形象的认识与理解是概括的、简约的，他不是机械地描摹外形，形象对他们只是一种依托，刻画真实的形象并不是目的，通过形象表达他们感情和内心感受才是主要的。

简介：

简介：摘要幼儿期是语言发展的关键期和最佳期,此期间如果能给孩子创造一个有利于幼儿发展的语言环境,给予孩子正确的语言教育,就会给他们今后的语言发展奠定良好的基础。因此,我们要抓住最佳时期对幼儿进行语言教育,提高幼儿的语言表达能力。而创设幼儿语言教育情景,则是幼儿学习语言的关键。因此,情景的创设也成为幼儿园培养幼儿语言能力重要组成部分,以提高幼儿的语言能力为目的,使幼儿的语言能力得到发展。

简介：《3-6岁儿童学习与发展指南》中指出：语言是交流和思维的工具。幼儿语言的发展贯穿于各个领域，也对其它领域的学习与发展有着重要的影响：幼儿在运用语言进行交流的同时，也在发展着人际交往能力、理解他人和判断交往情境的能力、组织自己思想的能力。通过语言获取信息，幼儿的学习逐步超越个体的直接感知。

简介：时代的发展、经济的进步，促使我国的动画行业不断发展与进步，目前已经取得较好的成绩，受到广大人们群众的喜爱。动画行业之所以能够有此成就，有一部分归功于平面设计元素的应用，平面设计元素的应用不仅提高的动画设计的水平，还给人们带来了全新的视觉体验。本文简单研究与分析了平面设计元素在动画中的视觉语言，以期能够更好的促进动画行业的发展与进步。

简介：在广告爆炸的时代，公益广告有着重要的社会意义。尤其在新中国精神文明建设中，公益广告占据着显著地位。一方面，它传播社会文明，弘扬道德风尚，达到警示和教化功能，另一方面也反映了社会的发展变迁以及个体各层面的差异。公益广告的魅力在语言修辞发展上也可圈可点。

简介：服装结构是指服装各部件之间的关系组合设计，其设计的合理与否将直接影响到服装工艺成果的美观效果好坏和人体舒适程度高低，对服装工艺流程产生重要的影响作用。本文主要通过探讨服装结构与服装工艺之间的影响问题。服装结构和服装工艺二者之间可以说是互为影响。文章提出一些优化服装结构设计的建议，希望对当下服装设计与工艺的协调发展提供一定参考。

简介：服装构造及工艺是服饰专业教学之中的重要课程。一体化教学模式是服装专业领域中一项改革和创新的教学形式。它将该专业的理论教学与实践教学进行有机的相互融合，从而形成了理论与实践相结合的一体化教学模式。一体化教学模式一方面可以有效地防止理论课程教学语言的空泛学生难以理解，另一方面减少了在实践课程教学之中学生的枯燥感。文章指出了两大教学中的各类问题，并予以提出了与之相应的解决对策，使教师和学生在教与学的过程中实现了创新互动，改变了传统的专业课程教学理念。一体化教学模式实现了两个课堂教学融合，提升了工程践行、技能创新等的教学创新的质量。教学一体化教学模式的设定，为职业学院培养和训练理论实践全能型人才创造了有力的保证。

简介：摘要汉语“N+N+ADV+ADJ”句式虽常见于日常交际中，但“N+N+ADV+ADJ”句式的成分划分却是一个容易被忽视的问题。“N+N+ADV+ADJ”句式中包含的“双名词”结构导致这个句式可能有不同结构。本文将在把名词分为有生命名词和无生命名词的分类基础上，对汉语“N+N+ADV+ADJ”句子成分进行划分,而后对所划分的成分进行相应的测试，最后尝试总结出名词类别对汉语“N+N+ADV+ADJ”句式结构的影响。

简介：中国现代诗歌发展史上出现的最重要的诗歌流派,纵观其大略,无非在写作空间领域开疆拓土,到现在为止琳琅满目,无所不至其极.其不同主要反映在主张上.20世纪70年代末期中国诗坛出现朦胧派.他们对当代诗歌传统规范进行挑战,先后大量发表了当时无法让“正规”诗坛接受的充满新风格的诗.

简介：王阳明的心路历程可分为两个阶段,即以龙场悟道为时间坐标,前期主要是从方法进入本体,自己如何证道悟道;后期则是从本体开出方法,旁助他人证道悟道。"良知说"学说作为晚年的思想总结,即体即用,即用即体,本体与工夫打成一片。具体分析,约有四个层面:(一)"良知"(良知本体);(二)"致良知"(良知实践);(三)"良知教"(良知教育);(四)良知学说(良知理论)。四个方面上下贯通,内外一体,环环相扣,构成了一个全面系统的整体结构。也就是说,在阳明的思想系统中,"良知"既是社会实践不可或缺的道德活泉,也是天道流行发用意义上的宇宙本体,是一切价值产生最深层、最根本的源泉。"致良知"则是道德实践场域的开显与实现,一方面要即用见体,不断化除私欲造成的良知昏蔽现象,彻底证入良知本体,一方面又要依体起用,将良知本体之用扩而充之,使天下万事万物均呈显出价值与意义,最终将良知之知转化为良知之行。至于"良知教"显然是人间道德拯救活动的展开与落实,是"下学上达"的生命实践活动的具体指导,根本的原则当为本体与工夫的一致、形上与形下的统一,从而重返生命存在的固有真实。人类的社会实践及其价值的真实到场当然需要理论形态的总结与升华,因而"良知说"既要强调良知的本体论意义,以确保人类道德实践活动形上根源的永不枯竭,也要重视良知的实践论价值,以防止形上本体与人类社会实践活动的区隔,亦即无论本体论与工夫论,心性论与实践论,都必须上下、内外一起打通,同时纳入诚意、正心、致知、格物等一系列工夫系统,形成一个有体有用圆融究竟的理论系统,统合为足以安顿人的精神生命的广袤实践场域。