简介：老人都说:一片树叶里蕴藏着一个季节的秘密.大山深处的浓艳,是源自何方的火种?这般撼人心魄的色彩,怎就悄然静默了经年?我一直幻想做一片秋天的树叶,站在季节的高处,弹拨一曲清丽.那是多美的一个梦啊!记忆像秋天的河水,清澈得唯留下游动的小鱼和河底光洁的卵石.

简介：禁不住大美西藏、雪域高原的诱惑,我于去年秋天践行了一次西藏之旅,参观游览了举世闻名的布达拉宫,所见所闻给我以极大的享受.没去拉萨之前,总认为布达拉宫是建在大山的半山腰上.然而真正到了拉萨一看,才知道它是建在一个独立突兀的小山包上,四周坦平,街道环绕,布达拉宫下面还有一个美丽的公园,宫殿南面是宽阔的布达拉宫广场.

简介：4—5月，由黄纪苏、张广天等同志编导的史诗剧《切·格瓦拉》在北京人艺小剧场上演，观众达一万多人次，每场平均上座率达120％。观众中既有白发苍苍的老将军、老领导，更有风华正茂的大学生、高中生。《切》剧高扬革命理想主义旗帜，引起各种观点和立场的人们的不同反响和评说。本刊特发表两篇文章，以表达我们对该剧的深切关注。

简介：北京师范大学文学院教授、博士生导师、文学创作研究所所长、中国当代文学与文化研究中心主任,中国作家协会小说专业委员会委员,中国当代文学研究会帯务理事,中国图书评论学会学术委员,文学创作一级。论文发表在《文学评论》《外国文学评论》《文艺研究》《读书》《文艺争鸣》等杂志。

简介：~~

简介：<正>张凌云简介:2003年毕业于景德镇陶瓷学院,获硕士学位。现任景德镇陶瓷学院美术学院讲师。个展——2006年:"当东方遇到西方",CCESARTCENTER,美国、亚特兰大;2009年:"浴火重生",MILALMuseum;韩国,首尔

简介：女，1979年生。2008年毕业于鲁迅美术学院，获硕士学位。现为延安大学鲁迅艺术学院副教授、研究生导师，研究方向是中国画。

简介：在我们成长的道路上,有着许许多多有趣的或者是对我们有很大用处的东西,一直在默默地帮助着我们、守护着我们、陪伴着我们,它可能是一个有趣又非常喜欢的玩具,也可能是我们在学习上会使用的种种学习用具。而这次我想说,就是一张陪伴了我多年的书桌。

简介：大鹏不是天上的鸟,大鹏是一位默默耕耘在东北画坛的中青年画家.多年来,他醉情于大自然,痴迷于山水间,用自己手中多彩的画笔,描绘家乡辽南秀美的山川,以自己独特的审美意趣,染醉了辽南菁菁艺园.一幅幅栩栩如生的自然佳作,展示了他高超的艺术水平;一次次独辟蹊径的艺术探索,折射出他葱郁的山水情怀和对艺术的真知灼见.大鹏以千姿百态的牛画名扬东北画坛.十几年前,他的牛画便以两千元一平尺的价格被外国友人收藏;2008年北京奥运会期问,他以"中国军团"五十一枚金牌得主为题创作的《中国人牛》系列主题牛画,一度被藏家看好、欲以重金收藏;2009年3月3日,他的专题画展"张大鹏画牛"在辽宁美术馆举行后引起轰动,中国书画文化研究院执行院长张恒军先生对其赞叹不已,称他为"东北‘墨牛张’".

简介：张元干是南渡爱国词人的代表，他上承苏轼，下启辛弃疾，在宋代文坛上有着举足轻重的地位。虽然《宋史》没有为张元干立传，但据我看来，他的政治作为和文学成就，足可以在历史上大书特书。

简介：　　美国人爱德华·鲍克是个有心人,他就是抓住了一个小小的机会,从而走向了成功.……

简介：由于话剧《切·格瓦拉》的上演，据说北京正在兴起不大不小的格瓦拉热。那些吃着麦当劳、肯德基，喝着可口可乐，穿着彪马、耐克、阿迪达斯的新人类们，正为格瓦拉当年的壮举感动不已。有人从剧中看出了英雄主义，有人看出了理想主义，有人看出了“酷”，而有人不过是看中了格瓦拉的发型和装束而已。

简介：~~

简介：

简介：<正>去秋(2003年),戏剧家张庚先生(1)病逝,终年92岁。我先是他的学生,后为他的下属。住医院期间,我没有去问病;撒手人寰时,我没有去告别。连戏剧界召开的追思会,我也是缺席的。"人去愁千叠,心伤恨万端"。我不是不想去,而是怕去。怕去了自己也倒下,再也爬不起来。我打电话告诉先生家人,说:我会以自己的方式纪念他。这个方式就是要写一篇记述他的文字。其实,老师活着的时候,我就想写,内容也

简介：　　1巴什拉通过诗学的管道,企图恢复想象与感知的联姻,即想象先于感知而存在.他提出了梦想的形而上学:我梦想,故世界通过我的梦想而存在.而在他臆造的火阵里,世界的确在他举起的火焰里得到了溶化和再铸.火打开的纯净区域,火的极限,无论是在火苗的顶端,还是火的心脏地带,火的容颜流淌着水意的颤动.于是,火成为首鼠两端的守望,物质/精神,实在/虚在,火在转身成为精神的造像时,火没有忘记自己搁在烧造之外的身体.……

简介：<正>陈思和在《“声音”背后的故事一读〈家族〉》(《当代作家评论》1995年5期)一文中指出:张承志的人文理想自有其宗教的背景;张炜也有其所守待的精神家园,那就是一种以自然哲学为理想的民间世界。《家族》以“宁周义—曲予—宁珂”建立起一条经线,以“陶明—朱亚—我”建立起一条纬线,由此架构起一个坐标,昭示二十世纪中国知识分子价值取向的变化轨迹:由厕身庙堂转向立足岗位。在这个转变轨迹之旁,还有一个巨大的背景,即民间。知识分子的岗位不应该建立在庙堂之侧,只有与朴素深沉、浩瀚的民间生活方式联系在一起,才会使道德理想纯粹起来,不沾上一点权力的虚伪和

简介：

简介：　　我的叔叔,他是个高个子的男人,并不清瘦,脸上有木然的表情.不知道为什么别人都叫他小饭,只知道他总是不停地从口袋里摸出烟来抽,指间溢着无法言说的寂寞.只是寂寞.像一小朵一小朵的云.　　看到他的时候,他穿着西装,灯芯绒的布,绿得有些郁郁寡欢,浅色的牛仔裤是失意的蓝.头发蓬松而凌乱,野草一样疯长,因为生活的困窘,或是独身的落寞.我看着他,他像动物一样眯起眼睛,吐出一口轻烟.很有些盲目和惶然.　　……

简介：我相信每个人都曾经有过梦想——或者称之为理想，自然也就有过寻梦的经历或者说奋斗的历史。只不过有的人后来失掉了，或者不相信了，那寻梦的过程当然也就全部转为在现实中的挣扎或者说奋斗——为了生存，或者为了生活的更加舒适。没有理由责怪这些过早失掉梦想的人们，