简介：孤独肖南湘掏出手机,点开微信,那个置顶的头像没有任何动静,收起手机,仰脸望着候车大厅的顶棚发一会儿呆,再掏出手机……数据网络一直开着,微信提示音调到最大,她仍重复着这套动作,忍也忍不住。再次掏出手机时,肖南湘点开那个置顶头像,发了语音视频,铃声耐心地响至停止,她发了条文字微信:罗俏你要还活着就吱一声。

简介：我猜想当她得了感冒这种"平常的袭击而不会使身体变糟"的病时,她的身体只是部分地恢复了。她从来没有在白天卧床不起,直到最后那天,那时她再也不能到绘画室并让我相信医生对病情的看法是错误的了。最后那天晚上,维尔逊(仆人)去看望她并且在确信她不会有什么问题后就离开了。我的直觉告诉我,她的情况

简介：<正>夜晚是淬了墨的绸缎,月牙缓缓膨胀,在一片墨色中散发柔亮的光晕,昼间的喧嚣浮躁被夜风过滤。置身于月光浸润的环境里,闭上眼睛,用心倾听月圆的声音,与自己的心灵对话。在心灵的冥想中,我"注视"着月亮。

简介：曾有人写文章说，什么时候见到吴景娅，都是一袭花裙子，一路婷婷袅袅走过，如一幅流动的风景。那意思是说，她的人与她的文字是一样的斑斓、抢眼。但我见到她时，却只感觉到了红色，到底裙是红的衣是红的，现在倒有一点恍惚了，反正是很热烈的感觉。

简介：本人愚顿，但自幼酷爱读书，尤其文学读物，当维他命一般不可或缺。然而，读了今年第4期《文学自由谈》上的一篇“美文”之后，忽然发现找不着北了。因为我从头读到尾也没有明白这篇文章究竟要说的是一件什么事，作者又为什么声泪俱下地如此绝望？仿佛一个悲痛欲绝的女人却被胶条封着嘴，她被憋着不要紧，可真把读者憋得够呛，不禁要问：她为什么如此绝望？为什么泪流满面，却又最终不说出来冤屈所在？

简介：　　夏鼎与简安娜老夫妇接到了女儿夏秀兰从美国打来的越洋电话,说她要学习雷锋,叫他们寄有关雷锋的资料给她.老夫妇不禁相顾愕然:雷锋和美国经济挂帅的社会是截然相反的,学雷锋岂不影响进哈佛吗?妈妈一再问女儿说的是否是雷锋?还用英文拼了一遍,回答是肯定的.理由呢?女儿说了半天,要申请进哈佛须有什么社会活动呀、领导才能呀等等,他们越听越糊涂,只能先答应下来.……

简介：　　阿静是我的同班同学,也是我的好朋友,在同学们的眼中我们俩同样的优秀,同样的容貌出众,同样的学业优良.每一次考试总是她第一,我第二,为此我心里暗暗憋了一股劲,我想总有一天我要超过她.……

简介：“嘿，你今年不得了啊，起码也得有四五千斤的收成。”虽是六十好几的人，吴四妹的声音一点也不含糊，就连耳背的余大海也听得清清楚楚。余大海停下手中的活儿，抬头瞧见吴四妹正盯着自己笑，似是被这笑容感染了，他也“嘿嘿嘿”地傻笑起来，甚至笑得更欢。

简介：<正>《她的中国心》,我已经不止一次含着热泪读过。我深深感谢作者,感谢她用朴素的、饱蘸感情的笔,写出了这样一个人物,这样一篇故事。我也深深感谢《中流》的编辑,他们发现了并且在重要位置上发表了这篇作品。《她的中国心》,是一篇优秀的报告文学,是一首爱国主义的诗篇。这是一篇很及时的作品,是一篇提高中华民族自尊心和自信心的作品。一位中国诗人写过:

简介：<正>一个多月前,非光同志告诉我:《中流》要发一篇报告文学,主人公是一位日本人,但她却有一颗中国心——纯粹的中国心。一个日本人,怎么会有一颗真正的中国心?这引起了我浓厚的兴趣。我猜测……我期待……拿到这期杂志,一口气读完了这篇作品。我激动不已。我被感动得泪流满面。这颗中国心,如此纯洁,如此崇高,比宝石透明,比金子璀璨。她真正打动了我的心。我想,凡是读过这篇作品的人,他(她)们的心也将被她所牵动。对祖国诚挚的爱,历来是一种人们所赞颂的人类最美好的感情。一个日本人对中国这块黄土地爱得这样挚恳,这样热烈,爱到生不离死不别的地步,更是非同一般,更是诚可宝贵啊！她是真实可信的。乌云,是处于穷途末路的日本侵略军疯狂到了连自己的同胞也斩尽杀绝的血腥大屠杀中偶然幸存的一名日本

简介：论文考察了桐城派和湘乡派关于古文声音理论的论述，指出“因声以求气”是这两个古文流派的重要理论成果。这一现象的产生与古文是“语言型”文学有关，古文写作要自然流畅，有自己面目，必须重视文气。诵读和摹拟是古文写作的内在要求。同时，中国文字具有“因声得义”的特点，声音的组接使得古文的声音赋予某种意味，这种意味蕴藉美的因素。晚清古文的声音现象进一步被强化是古文成为美文的重要前提，也使得古文的实用性减弱。

简介：说到成都,记忆之门开启.最初,成都于我是一个女孩的形象.回到童年.那时,我正在上小学四五年级.有一天,班主任将一位陌生但大方的女孩带进教室,介绍说,这是我们的新同学,刚从成都转学过来.那时,相对于江南,成都是那么的遥远,遥远,而又神秘,仿佛超越想象,仿佛属于另一个世界.我们只知道它是四川的首府,坐火车要几天几夜方能抵达.那么遥远的地方,一辈子都不见得有机会去,我们都如此想.而这个女孩的来临,顿时将成都拉近,并具体化为一个清纯而动人的形象.不得不承认,第一眼,我就喜欢上了她.她有好听的名字,身材匀称,皮肤特别白净,是那种透明的白.十岁光景,我哪里懂得什么身材方面的问题,就是觉得她好看,怎么看都好看.好几回,还在梦中见过她呢.当然,那时,这样的梦是不能透露给任何人的.否则,我的小男子汉形象就会受到毁坏.

简介：著名华裔作家谭恩美在小说中呈现了诸多沉默的人物形象。男性形象一反常规处于失语状态,根据米歇尔·福柯的权力话语理论和叙事学的叙述声音理论,作家谭恩美采用这一叙事策略,成功解构了以男性为中心的书写传统。然而故事中的女性也依然沉默,不能大声呐喊,母女间也缺乏彼此的交流,沉默背后的原因则依旧是中国长达几千年之久男权文化的影响。谭恩美于沉默中寄托自己的期望,希冀华裔女性可以打破沉默,建构自己的话语权。

简介：<正>1955年12月1日,亚拉巴马州蒙哥马利市一辆公共汽车上,42岁的黑人女裁缝罗莎·帕克斯在工作了一天后,坐上了一辆公共汽车准备回家。她安静地坐在车厢中部的一个位置上,尽管前面还有很多空着的座位。因为她知道,像她这样的黑人妇女坐在前排的白人专座上是违反当地法律的。她虽然知道这样不公平,但她从没违犯过。美国南北战争以后,黑奴们获得自由了。但事实上,关于公民权利他们仍然只有梦想的份。南部联邦军事失利后抛出的《黑人行为法》又一次取消了黑人在法律上的权利,他们被禁止拥有选举权和成为人民公务员。社会上对黑人的偏见仍然根深蒂固。一个农场主甚至说:“我的黑奴不适合拥有自由,因为如果他们犯了错,不会自愿接受鞭打的惩罚。”直到1866年,共和党人赢得大选时《黑人行为法》才被废除掉。宪法规定:所有在美国出生或加入美国国籍的人都是美国公民,并且拥有选举权,以前的奴隶也一样。但是在美国南部的心脏城市,对黑人的压

简介：手头有一本《安徒生童话的中国阐释》（中国和平出版社，2005年5月版），30余万字，我几乎是一口气读完。这首先归功于李红叶女士的文字，她的文字很漂亮，但绝不是炫耀的那种，漂亮得很自然，所以，读起来很畅通和舒服；其次，这是一部严肃的学术著作，其学理上的创见和深度诱使我不忍心停止阅读，虽然我和李红叶女士素不相识，但她的著作我是发自内心地欣赏。

简介：家庭具有复杂的两面性。功能论者强调了家庭情感和陪伴的核心功能,在此意义上把家庭比喻为“爱的港湾”。而冲突论者认识到了家庭中难以回避的矛盾性。长期以来,基于地位不平等的两性矛盾是家庭中最主要的冲突。恩格斯曾经指出：“家是女性被派定的归宿同时也是牢笼,将她与世界隔绝蛰居于被动驯服的无自我意识的状态。”

简介：民族志作品中存在着由于些作者性别、种族差异等特点呈现出表述方式多样性的特点。女性民族志作者文本中更多采用复调式的叙述方式来建构一种让渡式作者权威,特别在少数族裔女性学者民族志文本中,常采用第一人称复数的主体表述,给予受访人声音的同时,也将女性身份与族裔身份相关联,具有明显的实验性写作特征。

简介：凌晨1点35分，降温的第二天寒露未至，大地杵在贫民的脊背上像房梁上悬挂的玉米棒子，和偏头痛般无力觅食的小鸡

简介：本文以对话的方式，回溯吉狄马加三十多年诗歌创作的历程，探究诗歌创作中，个体与时代、自我与民族、自然与文化、传统与现代、中国与世界等向度的问题，通过考察诗人个体的创作历程与中国当代诗歌发展生动流变的关系，揭示两者之间复杂而丰富的互动关系。

简介：作为人类录音技术的重大创新，唱片及其播放设备的研制和不断完善，逐步实现了人类对声音的有效保存和延时传播，将人类自古以来“将声音保存下来”的梦想变为现实。这一录音技术以1877年7月18日，美国人爱迪生在实验室里首次成功录下自己的声音并播放出来，并在不久之后又研制出记录声音的圆柱形蜡筒和专门播放这种蜡筒的留声机为里程碑，它开启了人类记录并重播自己声音的历史。这一早期的录音技术和录音媒介经过不断改进，及至19世纪末研制出耐磨的圆形虫胶唱片，自此唱片工业开始进入迅猛发展的时期。