简介：真善美这三个字把天上人间的事都概括进去了。与真善美相对应的学问,分别是科学、哲学;伦理学或道德学;美学。人性论是个哲学问题,撇开"本善"、"本恶"的争论,教育至少可以相信学生能"向善"。求科学与学科学是求真的另一方面,教师应引导学生学做真人、求真学问。善与职业相关,教师职业最大的伦理问题是善待学生,善待学问和真理。真既是善的前提之一,又是善之所求。在教师的心灵是美丽的时候,将把更美的东西带给学生和社会,使教师之美灿烂绚丽。真理至上,民族至上,是我作为教师的两条最高标准。

简介：“生态社会主义”思潮是伴随西方社会绿色运动而出现的。其代表人物包括鲁道夫·巴罗、亚当·沙夫、威廉·莱易斯、本·阿格尔、瑞尼尔·格仑德曼、大卫·佩珀、安德列·高兹、乔治·拉比卡等学者，在理论上至少有一个共识：他们都追求人与自然之间的和谐关系，重建人类社会的生态价值观。由于资本主义现代化虽然在一定程度上满足了人们某些方面需求，但它同时加剧了人与自然之间的紧张关系，人类的生存和发展环境日益恶化，生活自然面临巨大压力。生态社会主义者反对资本主义现代化对生态环境的破坏，提倡“保护生态的，自我管理的，解放的社会主义”生活方式，追寻“和谐的”生活自然。

简介：数学课堂教学要真正还原其本质，摒弃一些肤浅和浮躁、放任与随意，让数学课堂回归数学原有的“本味”，让数学课堂真正的简约、高效起来!

简介：近日，上海市科教党委、市教委颁布了《上海市中小学生命教育指导纲要》，这是深入贯彻实施《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》的一项重要举措。为此，我们特别约请了参与生命教育指导纲要起草的专业研究者，从历史与现实的比较研究中追寻生命教育时代价值，阐述生命教育理论与实践内涵，这对于我们推进生命教育的实施具有启迪与借鉴意义。

简介：让我们翻开那些古旧的线装书，看—段段哀伤优雅的爱情纷至沓来：白露凝霜的清晨，蒹葭苍苍和荻花瑟瑟的秋风中，所谓伊人兮，在水之一方；庐州古道旁，刘兰芝与焦仲卿执手相看泪眼。“蒲苇韧如丝。磐石无转移”的誓言穿越千年。那是一个衣冠胜雪、玉颜如月的年代，那是一个一诺千金、九死无悔的年代。白马秋风塞上，杏花春雨江南；把酒东篱，剪烛西窗。那是—个诗意飘扬如阳春飞絮醉迷人眼的年代，那是—个水墨点染人生如一幅写意的年代。这是多情的年代。这是诗意的年代，这是春江花月夜、秋雨梧桐时的年代，黄花深巷。红叶低窗，如此深夜，且以一曲琵琶酬唱这永恒的诗篇，古典的爱情。

简介：反映华人在海外创业经历的电视剧《北京人在纽约》,在国内开播后颇受青睐。这与编导抓住了国内观众对美国社会缺乏了解的独特心理分不开。因此,一些权威性报刊也纷纷发表评论,认为‘该剧真实再现了美国社会’‘反映了东西方文明的差异’‘真有丰富的理性内容和情感内涵’‘具有突出的历史感和时代感’……在此,仅就一些代表性的评述谈谈我的一些想法。该剧虽以美国社会为背景,但真正反映的却是以王起明为参照的美国社会。在出国的人流中,各人素质不同,到美国追寻的目标不同,在各人眼中反映出的美国社会也就千差万别。摄像机追寻着王起明的视线拍出的美国,无形中也暗示了王起明的个人素质,心灵追求及其真实的文化层次。

简介：庄孔韶出生于北京景山东街的一座临街老四合院(老京师大学堂旧址墙外侧)．他的爷爷生前亲自设计图纸和监督施工。这个有百年历史的静静的庭院中，曾经走出过老京师大学堂毕业的中国首批采矿工程师之一，还有中国著名的教育家、哥伦比亚大学教育心理学博士庄泽宣，以及日本明治大学、早稻田大学毕业的清代第一批中国(法律系)留学生，是为庄氏家族祖父辈三兄弟。这座晚清和民初建立的三进套院．还接纳过不寻常的房客——蜚声中外的语言学大师赵元任先生。庄孔韶的父亲是辅仁大学生物系的高材生，一生致力于生物教学和研究撰写．并且是上世纪五六十年代率先建立中国电化教育和北京植物园的奠基人，曾指导用显微胶片拍摄了解放后最早的生物教学影片《细胞》和《草履虫》等。

简介：教育的目的是培养快乐的儿童，而不是失去“童真”的“小大人”。初中数学教学应重视让学生在“体验”中获得获取乐趣的同时获得知识。任何课堂教学形式都应是为数学学习活动服务的，课堂教学的目的是切实发展学生的数学解决能力。

简介：对于生活幸福度的感悟，本应该是一个仁者见仁智者见智的结果，可在如今这个物欲横流的社会，似乎一切都被金钱来衡量。我身边的留学生们，95％以上都有着比较雄厚的家庭背景，

简介：“对孩子讲讲和平很重要，因为这个世界不太平，珍爱是关键。”这是澳大利亚斯蒂芬老师常常挂在嘴边的话。每每临近执教关于“战争与和平”的话题，我都有“磨刀霍霍”的冲动。在《品德与社会》教材里的鸦片战争、抗日战争、世界大战课题，我总希望通过生动翔实的图片、音像等影像资料，配之以声情并茂的控诉，帮助学生理解苦难深重的祖国那些年那些人的那些事，激起孩子们不仅要有居安思危，报效祖国的大志向，还要有心怀感恩、珍惜生活的小情怀。这就是我看着澳大利亚教学视频“和平是什么”课题时的最初想象。没想到，随着镜头的推进，活动的深入，展现在我们面前的却是别样的“和平”!

简介：《追风筝的人》讲述了阿富汗少年阿米尔在不同文化背景下的成长经历。以身份认同为视角,作者从自我身份和民族身份两个方面表现了小说主人公阿米尔在成长过程中身份迷失、身份追寻与身份重获三个不同阶段的特征,揭示该小说身份认同的主题,以此为日益增多的跨文化背景下生存的当代人提供借鉴。

简介：罗隆基的人权理念，是以生存权为基础的功利主义的人权观；罗隆基的政治理想，是实现以专家政治为基础的民主宪政；罗隆基的经济理想，是以国营和计划的方式促进民生的均足。以此观之，罗隆基是一位对社会民主主义宪政情有独钟的爱国人士。

简介：戏剧《咱们死人醒来时》的舞台幕景由山下海滨浴场、高山疗养区和疗养区所在的高山谷地三重地理空间组成.三重地理空间的地势由海平面到高山顶峰不断上升,其中的景物描写从静到动再到动静结合,随着地势的上升和周围景物的变化,人物的精神状态也随地势从病态到修复再到蜕变的变化,戏剧的追求主题得到表达.鲁贝克和爱吕尼走向高山既是对地势高处的追求,也是对精神高处的追求.他们不仅实现了精神层面的爱情理想,而且,在一个没有尘世污垢的高山上,艺术和生活不再是对立关系,而是达到新的平衡点,他们在新的平衡状态中重新认识了生活和艺术的关系,找回了各自迷失的灵魂和自然本性.地理空间建构和易卜生的“高处”情怀相关.

简介：20世纪大多数英美认识论者们将研究中心放在信念辩护的条件之上。阿尔斯顿的新书《超越“辩护”——知识评价的维度》则是在知识理论领域扭转这种长期争论的大胆尝试。他认为，知识论者们长达世纪之久的探索知识辩护、为其本性与条件寻求正确解释的努力，其实迷失了要义。因而他们对假定的信念客观属性的努力寻求如同对不老泉唐吉诃德式充满幻想的追寻。他呼吁知识论的信赖主义者、恰当功能主义者、证据主义者等等悬置各自所持有的知识辩护理论，放弃对知识辩护的寻求，停止有关知识辩护的谈论，在他全新多元主义的知识框架内重新构思，采取一条新的路径——对有可能被信念所认可的多样“知识欲求”的评价．走向知识信念。早在十多年前．阿尔斯顿就在一篇名为《知识欲求》的文章中主张应该放弃传统知识论对辩护核心解释的寻求，转而建构旨在试图理解知识欲求的全新多元的知识论。这本精致且重要的著作可以说是对他主张的详尽清楚的论述。此书既是对传统知识论的有力挑战．也反映了向早期哲学经典问题的回归。阿尔斯顿对认识论中许多基本问题有着独特见解．如运用信念的知识欲求重新诠释自己为批判和辩护不同的知识确证所做的论断等等。书中还涵盖了认识论中的许多重要主题，如；信念形成，解释，知识基础，智慧美德，内在主义和外在主义，感知．可靠性，怀疑主义，等等。

简介：一切宗教,包括东正教,就其思想的立论核心而言,“人”是基本立足点。无论百年来对陀思妥耶夫斯基研究的历史、范式、方法和语汇如何发生变化,从主题研究而言,东正教一直通过宗教教义影响他,通过宗教氛围感染他,使他形成了独特的宗教体验,使其创作始终未能超脱对“人”的观照与凝视。陀思妥耶夫斯基始终关注人的罪恶和拯救。神-人应是和谐的关系。人有自由意志,但人的自由意志却导致了罪和恶;要获得神-人关系的再度和谐,就要正视罪恶和苦难,进行自我精神惩罚;神人是拯救人类的爱的形象。应该说,对“人”原罪与救赎的回应是陀思妥耶夫斯基在东正教的视野中完成的。

简介：张抗抗的小说都是围绕人的发现这个中心展开，真善美的追寻本身就构成了一种价值判断，而对崇高的坚持则是一个民族精神文化最有力的支柱。

简介：《鹿苑》是诺曼·梅勒的第三部小说。它充满了对享乐纵欲主义的讽刺和批判。批评界对这部小说的评价毁誉掺半。至今为止很少学者从拉康的镜像理论视角评论《鹿苑》,尤其是在女主角埃琳娜的身份建构方面。拉康的镜像理论为埃琳娜的主体建构过程提供了有力的参照,揭露了其身份建构失败的原因。小说中的他者意象是影响埃琳娜心理成长和身份建构的重要因素,对埃琳娜的身份建构产生了不可忽视的重要影响。

简介：汉学，有广义和狭义之别。狭义的汉学指研究儒学的学问或者明末清初研究经学名物制度、训诂音韵学等的考证学。被大部分国外研究者所接受的汉学，指的是广义的汉学，即“中国的学问”。世界范围内的汉学热已经持续了有一段时间了，研究成果层出不穷。以总结性论文集而言，《汉学与汉语言文学文献研究》（西南交通大学出版社，2008年版）堪称其中精品。

简介：美国“耶鲁学派”成员哈罗德.布鲁姆的《西方正典》是建构审美经典理论的著作。经典的特性在审美的特性之外,思想意蕴和社会历史层面的意义也不可剥离,同时对经典原创性的要求在不断提高。这种经典构建理论在文学阐释的未知性影响下出现了多元化的现象。