简介：<正>在现存的十八部关汉卿杂剧中,涉及到“鬼魂”的有两部:一是取材历史的《关张双赴西蜀梦》;一是取材现实的《窦娥冤》.由于关、张是人们所熟知的历史人物,因而,尽管他们在全剧中都是以“鬼魂”出现的,但一般说都还是把他们当作人来看待,并肯定它的悲剧效果;然而历年来对《窦娥冤》中的“鬼魂”却产生了异议,诋

简介：静态人文景观的欣赏对象以建筑为主体，包括完全人工创造的景观建筑和溶自然美在内的园林。观赏美感是景观形式结构的造型美引起游客的审美感官的快适。进而引起心灵的愉悦和审美的满足。这种愉悦和满足是各不相同的。譬如，在哥特式教堂前，有人会有威慑之感，而有人则产生雄伟的荧感。

简介：节奏是自然界和社会生活中一种普遍存在的方式。在语文课堂教学中，要把握好各种节奏，诸如动和静、张和弛、收和放、疏和密等课堂节奏．并把这些节奏转化为学生心理节奏，引起共鸣，产生愉悦和美感，让语文课堂充满生机和活力，从而进一步提高课堂教学效果。

简介：“病态美”一词经常性的出现在我们的视野之中，但究竟什么是病态美，我们却很难用系统的语言为其组指出具体的定义。作为中国视野下的病态美实则为狭义的病态美，且这种美感经验具有强烈的审美功利性与趣味性，其核心价值也突出的与我国文人性格命运相吻合，形成了一种独特并且极端的美感经验形态。

简介：法国诗人缪塞在《纳穆娜》里说：＂把一滴泪变成珍珠一粒,这就是人世间诗人的痴情,这就是他的财富、生活和雄心。＂多少绝美而恸动人心的诗文原就是写作者的眼泪,是他们的哭泣。就如晚清末年的小说家刘鹗所言,人,生而为人,伴随着眼泪生,伴随着眼泪死去。眼泪是人的灵性使然,＂灵性生感情,感情生哭泣＂,＂有一分灵性,即有一分哭泣＂。＂《离骚》为屈大夫之哭泣,《庄子》为蒙叟之哭泣,《史记》为太史公之哭泣＂。这灵性是人生在这天地间至真、至纯、至诚的灵魂之光。是一世又一世那些伟大而孤绝的灵魂从生到死都固守而不忍舍的东西。尊严、信任、坚持、担当、信念、坦荡、真诚,无不来于此。遂叫人生苦痛,潸然泪下。然而,以泪为哭,终究势弱形微,其力尚弱,又能有多少力量？只有那些不朽的篇章才是最震撼人心的哭泣,是灵魂的绝唱。不以哭泣为哭泣者,其力甚劲,而其行乃弥远也。

简介：

简介：朱光潜的美感经验论从对克罗齐＂直觉＂说的补苴罅漏出发,采用经验式、科学化的心理分析法,援引布洛＂距离＂说、立普斯＂移情＂说、谷鲁斯＂内模仿＂说等。通过折中、调和处理与个性化地引申推进,不仅丰富了这些学说的思想内涵,而且纠正了纯粹＂直觉＂说的偏颇。基于艺术与现实的双重维度,他提出了＂不即不离＂＂物我交感＂的美感经验创见。这种创见又为他的＂人生艺术化＂主张开拓出了理论空间。

简介：根据教学实践体会，阐述了风景画的意象美感的培养，意象美造型的规律，意象美表现的探求。

简介：

简介：大学美育应立足于当前大学生审美素养的现状，以培养学生良好的审美能力、审美情趣和审美修养为目标，把握建构大学生审美精神的内在规律，使其摆脱社会现实文化条件中功利观念的拘束和平庸世俗的牵制，避开知识国度中唯智的规训和书斋题海的困惑，走出大众文化的沉沦，揭去审美情感的冷漠，唤醒他们对关的感悟，培养他们欣赏美、创造美的能力，使鲜活的生命与美的形式结合起来．引导其学会审美地生存。

简介：王禹偁的散文创作,内容丰富,文体形式更是多样。就其赠序文而言,在《全宋文》中共收录30篇,数量较为可观。王禹偁寒素出身,宦海浮沉,这些经历与他的赠序创作彼此映衬。他曾入馆任职和大力改革,他的身份和头衔,为他的赠序文创作提供了更为丰富的题材,也使之呈现出更独特的艺术风格。

简介：

简介：新课程标准呼唤学生学习方式的变革，随着新一轮基础教育课程改革的推进，对话理论、对话阅读观念已渐为大家所认同，“对话式”阅读教学方式正逐步深入到语文教育教学中。但在具体的阅读行为中，如何进行有效的对话呢？本文进行了深入的思考和探索，提出了“引导学生与文本直接对话，体现自主性”；“把握师生对话契机，促进学生与文本的深层对话”；“营造良好的‘对话’氛围，顺利地完成人本对话、师生对话”等有效方法，力求学生在“对话”的天空中灵性飞扬!