简介：生态旅游资源既包括自然，电包括人文；狭义地讲，主要指自然生态旅游资源，特别是目前生态旅游首选区域的自然保护区和国家森林公园。山西地处黄河中游，是华夏文明的重要发祥地之一，素有“古文物之乡”和“中国古代建筑博物馆”的美誉。山西的文化遗产得天独厚，生态景观同样壮丽奇特。然而多

简介：论科技和生产力的发展与自然生态系统平衡的途径朴会阳要实现科技、生产力与自然生态系统的最优化发展，其重要的环节是生产力的发展及其改造对象活动符合客观规律．按生态规律办事，调节科技和生产力与自然生态系统达到最优结构和最高功能。为此，不仅遵守客观生态规律，...

简介：最近,老朋友徐浡君先生又创作了一批油画、版画和速写作品,我粗略地看了一下,他的近期作品又有了新的变化。从文化观念上看,他的油画聚集于云南特有的喀斯特地貌,这种地貌结构清晰、断裂面明显,从远处看更像中国古代的井田形状。浡君之所以以此为题材,一方面基于'越是民族的就越是世界的'理念,云南特有的自然地理、地貌造就了独特的人文精神——云南是一个多彩的世界、一个寻找浪漫、追寻

简介：自由是现代社会的核心价值理念，现代人以自由作为追求的目标。由于现代的自由概念被理解为不受限制，自然则由于其内在的规律性而对人有所限制，所以。现代人以为，为了自由，就必须征服自然。实际上，自由并不与自然对立，真正的自由必须以自然为基础。

简介：近年来，随着我国各地火葬制度的普遍推行，火葬观念在群众中已具有较为坚实的思想文化、心理和物质基础，成为一种主要的殡葬方式。而在骨灰处理方式上，目前有寄放、墓葬、海葬等方式，其中又因中国人历来就有的“人土为安”观念，火化后墓葬成为现今大多数人所选择的骨灰处理方式。但是，随着时间的推移，墓葬日益暴露出浪费土地、破坏绿地、污染环境等问题，已无法适应社会进步与发展的要求。为此，寻求一种既节约土地和资金，绿化环境，又充分体现人与自然和谐相处的新型殡葬方式，成为我国继实行火葬改革之后，在新时期殡葬改革的新趋向。

简介：党的十八大报告明确要求,大力推进生态文明建设,努力建设美丽中国。从哲学的角度看生态问题,其本质就是人与自然的关系问题。历史上人与自然的关系经历了最初的感性和谐阶段、现在的关系紧张阶段以及未来的达致和解、和谐共生的生态文明阶段。其中,人与自然的基本关系不同程度地表现为正相关与负相关两个方面。把握人与自然的关系,必须坚持马克思主义生态观,这是我们推进生态文明建设、迎接社会主义生态文明新时代的必备的理论自觉。

简介：语言系统的生态女性主义批评为语言的认知本质提供了一个新的研究思路。生态女性主义认为，父权社会中女性和自然同为他者，二者之间是一种象征关系，形成“自然一女性”的隐喻思维。“自然一女性”的隐喻思维是导致性别歧视与自然歧视的根源，在语言上表现为两方面：自然女性化和女性自然化。要建立一个人与自然之间和谐的生态关系，一要改变文化和社会观念，二要建立一个生态的语言系统。

简介：马克思的生态自然观是在实践基础上的现实的绿色自然观,批判了＂敌视人＂的旧唯物主义以及黑格尔和费尔巴哈的思辨、抽象自然观,确立了新唯物主义自然观。自然界的优先性、客观性和现实性、自然概念的社会——历史性和过程性等是其理论特质和品格,也决定了新唯物主义与旧唯物主义的根本分野。马克思的生态自然观对大力推进生态文明、实现绿色发展具有理论和现实意义。

简介：在生态学视野内，以生态伦理学观照人一自然一社会整个生态系统的和谐共生为指导思想是走出生态危机的一条根本途径。生态美学、生态伦理学为“自然美难题”的解决提供了境域。自然美在多大程度上生成和如何生成，是人类摆脱生态危机的一个尺度，也是生态伦理学落实到实践中的一个向度。它祈向的目标是自然生态的和谐共生，但其前提和基础则是社会系统和自然生态共存共荣、协调发展。

简介：实现生产发展、生活富裕、生态良好是生态文明建设的根本目标，但建设生态文明究竟应从哪里入手还充满争议。由于人与人、人与自然的关系都生成于人的生产实践，生命的生产比起人与人、人与自然的关系更具有根源性．再加上资源、环境、生态和气候问题的产生与科学技术不够发达、生产力不够完善、价值观念不够正确、生产关系不够合理等因素都密切相关，因此，尽管对于推翻资本主义制度来说，调整人与人的关系比调整人与自然竹关系更具紧迫性。但针对目前人类社会所面临的突出问题是人与自然关系紧张这一不争的事实，要建设生态文明，必须同时调整人与人、人与自然的关系。

简介：传统旅游作为高层次的消费活动，在创造经济效益的同时，也产生了消极的负面影响，其最主要的负面影响是造成生态环境的恶化。生态旅游自１９８６年墨西哥国际环境会议提出以来，受到国际社会的普遍关注，并成为２０世纪９０年代最具活力的旅游方式。生态旅游有利于实现经济效益、生态效益和社会效益的综合平衡，避免了短视的投机行为。因此，生态旅游是我国自然保护区可持续发展的战略选择。

简介：一百多年前,当人们还沉浸在对自然界的征服取得巨大成功的喜悦之时,恩格斯就曾特别警告人们:"不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。"恩格斯还列举了人类社会发展史上许多例子来说明这一点。例如:美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地居民,为了想获得耕地把森林都砍光了。但是他们梦想不到,这些地方竟因

简介：一、王下乡的窘迫境况隶属于海南省林业局的六大林区之一的霸王岭自然保护区，是中国唯一保护长臂猿及其生存环境的国家级自然保护区，占地面积6600多公顷，是被誉为“地球之肺”的海南热带雨林的典型代表。保护区内山岳连绵，群峰叠翠，林海浩渺，古木参天，自然生态系统保存完整，

简介：一个教授自杀了，他受过足够多的教育，他有足够的社会体面，他是个有成就的中年学者。

简介：~~

简介：在对宝天曼自然保护区生态旅游资源现状调查的基础上，运用SWOT分析法，对宝天曼自然保护区生态旅游开发的优势劣势及面临的机遇和挑战进行了分析，提出了促进宝天曼自然保护区生态旅游持续发展的对策，旨在为宝天曼生态旅游的合理开发和利用提供参考，为国内其它自然保护区生态旅游发展提供案例借鉴。

简介：《老子》第二十五章有言：＂人法地,地法天,天法道,道法自然。＂很多人以为这里＂自然＂一词与现代汉语中＂自然＂一词同义。其实不然,它的意思是＂自身本来的样子＂。在老子哲学中,＂道＂是至高无上的存在,不可能有一个高于它的＂自然＂让它来效法。＂道法自然＂应该释为＂道,如其本来地运作＂,而不应该释为＂道效法自然万物＂。两种不同的解释,造成的结果是截然不同的。

简介：在中外学者关于自然价值特别是自然的内在价值的认识和讨论中,存在着突出的人的＂不在场＂现象。但必须明确的是,价值一定是与人有关的概念,价值的主体或中心只能是人,无论是自然的工具价值还是自然的内在价值都具有属人性,都与人有关。自然的内在价值的属人性主要表现在三个方面：对人而言的＂间接正相关性＂、＂责任相关性＂和＂约束相关性＂。自然的工具价值和内在价值之间存在着对立统一关系。确立自然的内在价值并对自然价值作工具价值和内在价值的区分有着十分重要的理论和现实意义。

简介：向一位久仰的百岁老婆婆请教长寿秘诀，她给了我五个字：“心静自然良。”老婆婆女儿解释道：“我妈妈说的心静自然‘良’，是良好的‘良’。”哦，我懂了。老婆婆是说，要想健康良好，心态必须良好!

简介：贾宝玉不喜欢大观园中的稻香村，因为“此处一田庄，分明是人力造作的。远无邻村，近不负郭。背山无脉，临水无源。高无隐寺之塔，下无通市之桥。峭然孤出，似非大观”。因为“非其地而强为其地，非其山而强为其山，即百般精巧，终不相宜。”因为它远不及“有凤来仪”等处“有自然之理，自然之趣”，“虽种竹引泉，亦不伤穿凿”。城市园林的建设也罢，风景区的建设也罢，的确都有一个社会与自然的关系问题得精心巧妙处理。苏州、扬州的城市园林，大都是在一个隔绝外界的墙里，叠石凿池，栽花植树，筑亭建阁，铺路造桥。这是把自然装入社会。徽州的宅第园林、寺社园林，特别是村落园林，主要是因借四周的山水田畴，作为人们推窗远眺的画图和出门游憩