简介:完善大学治理结构已是高等教育治理体系与治理能力现代化建设的关键内核。在大学内部治理中,弄清现代大学核心权力的本源与内涵,理清它们的职责和行动边界已迫在眉睫。学术权力是学术人员群体具有法律效力的扎根于学科和专业的意志或行为在其他大学治理主体身上产生效果的能力,与行政权力的关系并未是零和博弈的“非此即彼”“你有我无”的权力二值逻辑,而应是共同协商、通力合作、相互依存、共同治理。其价值本源主要来源于大学的学术权利、学术使命、克服行政权力的先天缺陷。要想确保大学学术权力的有效实现,必须取得外部政治力量的大力支持,必须从组织规则理性化角度推进学术性组织的自我完善、常态培养学术人员“为知识而知识”的学术精神,学习大学治理理论和治理技巧,全面提升自身的学术素养。
简介:孔子之"仁"的提出从根本上乃是要为"周礼"的复兴与重建奠定新的基础。由于"周礼"作为一整套的制度规范建构是属于形而下者,那么为之奠基的首先应当是某种形而上者,所以"仁"在孔子那里便首先体现为他的"仁学形上学"的建构。在孔子的"仁学形上学"中,"仁"首先是指天道内在于人的德性,亦是形而上的"本体";其次,此德性之"仁"作为形而上的"性体",一方面它具有一种"至善"的品格,另一方面它还有导人"向善"的意义。然而,从当代的"形而上学奠基"的视域来看,此作为形而上的性体的"仁"及与之相关的"仁学形上学"仍是有待奠基的。在孔子那里,能够为此形上性体之"仁"和"仁学形上学"奠基的观念就是作为本源情感的仁爱,后者乃是人的最源初生活体验,是先行于一切主体性存在者的在场,并使之存在得以可能的前提,也是作为主体性存在者的人的本真存在样式。同时,这种本源的仁爱情感,一方面会显现为一种差等之爱,另一方面又会具体表现为一种"爱而利之"的行为。正是这两个方面的结合导致了现实的利益冲突问题,后者使得作为制度规范之"礼"的建构具有了必要性及可能性。