简介:“第四媒体”作为新近出现的新概念,让许多关注媒体的人兴趣大增。继19世纪的报刊和20世纪的广播。电视之后出现的因特网媒体被称为"第四代媒体”。这个概念是联合国新闻委员会在1998年5月的年会上正式提出的。但它不是纸质的报纸,也不是广播、电现,而是个性化的“电子报":由电脑显示器泡活可移动电脑)作为载体,不仅有报纸的图片和文字,而且有广播电视的声音‘图像,向受众提供一个全新的“阅读"模式。一些专家认为:在10年到20年内,第四媒体的影响力将可能超过传统媒体。对于第四媒体,记者感受颇深。今年5月8日晨6时许;北约导弹袭击中国驻南联盟大使馆,当时我正在北京新华社一朋反家。6时24分,“新浪网(www
简介:一曲展露家园往事的乡音二十世纪的中国四川,有太多的东西值得回味;从保路运动,全国抗日大后方,到走向新中国;从成渝铁路通车,到二滩水电站发电;从文汉在全国率先摘下人民公社牌子,到成都发行中国西部第一张股票,再到西部大开发。时光如流水,“逝者如斯乎“。过来的人已经过来了,有些东西也已经淡忘了,但是有些却不断缠绕着我们,让我们不能忘怀。毕竟,二十世纪对中国对四川都如此丰富多彩又如此崎岖坎坷。《世纪四川》根本没有能力也不曾打算在这种时候来做一番“概括与总结”。在世纪之交的喧哗与骚动中,《世纪四川》只是一曲不绝如缕的乡音,将众多散曲汇成一歌。“走近沧桑”对百年来重点人、物景的实地重访,则加重了人们感叹的分量。“川江风潮”将蜀人的勤劳、智慧,敢于吐纳新的气派,以史带论展示于笔端。而“巴蜀生存”则罗列百年天、人祸危及国计民生,反映其艰难进程。由名家和百姓共说的“百年话语”,堪称“纸上的巴蜀论坛“。看川戏、喝川茶、饮川酒、吃川菜的四川人为何总是幽默风趣,口齿伶俐?“蜀之味”从文化角度折射其流变可窥一隅。在“百姓记事”里,来自全川的“感言”、“心愿”与“叙述“,无不充满对过去时光的念,对新世纪的向往。建筑与音乐一脉相承,“...
简介:<正>金秋时节,由中国剧场和四川省人民政府主办,省文化厅和省文化交流发展公司承办的第四届中国戏剧节,历时两周,上演了25台剧目,演出60余场,观众达6万多人次,以空前的规模和上乘的艺术水准,在素有文化氛围的巴蜀之都,营造了集一时之盛的中国民族戏剧的瑰丽景观。这次戏剧节,名家荟萃,嘉宾云集,好戏连台,美不胜收,出现一种少有的“满城争说戏剧节”的盛况,是我们戏节高质量、高品位的展示,构成了一座当代中国戏剧的艺术长廊。弘扬时代精神的主旋律,成为戏剧节上昂扬的战歌。话剧《最危险的时候》、《国魂》、《空港故事》、滬剧《今日萝圆》、评剧《毛泽东在1960》等,以现实题材歌颂了革
简介:<正>以《剩余价值理论》为主题编辑出版《资本论》第四卷,是由恩格斯在马克思逝世后提出来的。马克思生前一直认为,《资本论》第四卷(马克思当时还称作第四册)的主题,应该是“十七世纪中叶以来的政治经济学理论史”,简称为“理论史”。据此,近年来我国学术界有些人提出质疑,认为恩格斯主张以《剩余价值理论》为主题编辑出版《资本论》第四卷,“不仅在形式上而且在内容上都是不恰当的,至少不符合马克思本人的原意”;或者认为恩格斯并不十分清楚《剩余价值理论》的整个写作过程,也没有机会和时间对它进行系统的探索和考察,因而恩格斯并不完全理解《剩余价值理论》,他提出的编辑《剩余价值理论》的一些具体设想“也是不切实际的”。实际上,这些