简介：讨论佛教经济学首先遇到的疑问是：这样一门学问是否真的存在?或者是：它有没有存在的可能?一位佛家的和尚寂寞地行走在乞求施舍的旅途上，这种景象对于大多效人来说都不会联想到经济活动上去。而摩天大楼、购物中心和股票交易所之类才适合于引发此类联想。现在，我们已经熟知的“经济学”是西方式的，我们在谈论和思考经济学方面的同题时所使用的语汇、

简介：你如果是一位显赫的官员，你不妨暂时离开你的专车和随员，到公共汽车中去挤一挤，你不慎踩着了身旁一位乘客的鞋尖，乘客狠狠地白了你一眼，骂你一声”讨厌”，如果你能坦然地说声”抱歉!”那你可能成为圣贤。

简介：朋友在工作上遇到瓶颈，来找我诉苦：“你知道吗?现在人的心态总是见不得人比他好，否则就会故意毁谤中伤你。而如果你不去做，不用心学，别人就会轻视瞧不起你。我真搞不懂才一个小公司，就可以勾心斗角，争个你死我活，踩着别人的头爬上去，太残忍了。”

简介："赞赏别人真正的成功是一种美德,心中也常会充满喜乐的膏油,能欣赏别人的成功,必能与别人搭配事奉."人的本性都希望获得别人的夸奖和赞美,害怕受到别人的责备和批评,对周围的人评价非常在乎.世界著名的心理学家史京纳以他的试验证明,在训兽方面,一只有良好行为就得到奖励的动物,要比一只一有不良行为就受到处罚的动物学得快得多,而且更容易记住它所学的东西.进一步研究显示人类也有同样的情形,我们有时用责备批评的方式,很难使别人顺服产生永久的改变,反而常会引起逆反心理和忌恨.由此可见,在我们的牧养事工上,与肢体配搭事奉,赞赏别人很重要.欣赏别人的长处,及时恰当肯定别人优点,多一些理解,少一些怀疑;多一些信任,少一些计较,实在是一种美德.

简介：休闲，不仅在于休，即停止工作，如公休、退休、离休，更在于一个闲字，如闲暇的时间、安闲的环境、闲适的心情。其中最主要的就是心情。清代全望祖在《阳曲傅先生事略》中称傅山先生“每日樵于山中、置书担上、休则取书读之。”干着苦力活，砍柴担柴歇

简介：本文阐述了贵州东线26个县市特区及2个经济开发区生态旅游势头、生态旅游产业经济发展存在的困难和不足及生态旅游产业经济的发展对策。

简介：据3月22日《都市热报》报道：＂同学会,同学会,整垮一对是一对。＂这本是一句玩笑话,可现实生活中还真有人遭遇了同学会的情感冲击。家住重庆的周女士就恨透了同学会,她的两段婚姻都因同学会而破裂,前夫在同学会上重遇初恋,现任丈夫同学会后和初中女同学搞暧昧,坚持要离婚。现在,＂同学会＂三个字已成了她的噩梦。

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简介：6月21日，“中国道教生态林建设基地考察团”一行赴甘肃民勤县进行实地考察。中国道教协会会长任法融，副会长黄信阳、唐诚青、张凤林，中国道教协会秘书长袁炳栋，香港道教联合会主席汤伟奇等参加了考察活动。中共中央统战部、国家宗教局也派代表参加此次活动。中国道教生态林基地建设始于2005年4月，截止到2006年6月，已有海内外众多道教组织、宫观和道教界知名人士先后捐款210万元。当天，考察团一行又捐款、认捐56．55万元。“中国道教生态林建设基地”位于民勤县苏武山，总面积1500亩。

简介：《老子》作为道家思想的源泉，其蕴涵的“道法自然”的本体意识、“知常曰明”的环境意识、“知足者富”的消费意识、“知止不殆”的发展意识等生态智慧中的合理内容，为人类社会的可持续发展提供了有益借鉴。

简介：陈红兵著，觉群佛学博士文库之一，宗教文化出版社2011年8月版。本书力图从佛教自身的价值追求、思想理念出发，对佛教生态哲学进行根源式研究，就目前已达到的目标而言，突出了佛教生态哲学的生态德性论特质，围绕佛教生态德性论形成了佛教生态哲学的基本框架，并在这一框架内，诠释了佛教哲学思想的生态意义，佛教生态哲学与西方生态哲学思想的差异、思想局限，同时也指出了佛教生态哲学思想应吸收融合西方生态科学、生态哲学的相关思想成果的建构方向。

简介：一、生态文明的脚步生态问题已经从学术象牙塔走进寻常百姓家，逐渐成为备受公众关注的社会热点问题。人们开始切身感受到生态问题对日常生活的影响。大家越来越关心城市空气中的PM2.5指数是否超标、饮用水的水质是否洁净、过度碳排放造成的温室气体效应等问题。此类社会心态的变迁，

简介：8月18日至19日，由江苏省道教协会主办，镇江市道教协会、世界宗教与环境保护基金会、荷兰渊谷基金会（ValleyFoundation）、茅山风景区管委会协办，茅山道院承办的首届茅山生态道观论坛在江苏省句容市召开。论坛主题为“洞天福地、绿水青山”。

简介：佛教以缘起论为哲学基础，以众生平等为核心价值，以尊重生命、爱护环境为行为规范，以净土为终极理想，形成了自己的生态伦理思想。佛教生态伦理为正确认识和处理人与自然、人与其他生命的关系提供了理论借鉴，并为今天的生态文明建设提供了一条路径。

简介：本文主要用新教开创者的神学理论结合实例说明基督教精神建立的商业伦理原则在全球经济发展以及影响中国当代经济文化的因素中找取可能性应用,以梳理神学伦理学的道德原则,填补现当代经济交往的缺失。神学层面重申新教早期传统的商业伦理精神,兼用实际经济理论和具体成功案例来阐述新教经济伦理在中国经济文化中的作用。

简介：在规模化和社会化的翻译活动中，“译者”不再是唯一或单一的个人，而表现为“翻译群落”，即彼此影响、相互作用的“集合体”。本文探究《圣经》翻译史上的杰作英文“钦定本”之翻译群落和翻译生态环境，发现“译者群落”作为“翻译群落”的中心在翻译生态环境中的适应性选择和选择性适应使整个翻译群落呈现出整体、关联、动态、平衡的生态理性特征。

简介：很幸运，这四十多年来，我能够一直研习道教。在剑桥时，我曾追随著名的李约瑟博士进修。而在中国，我有幸能与许多高道和老师们一起共事，并参访了从泰山到青城山等重要宫观，其中也包括问道白云观和楼观台。道教教给了我一个非常重要的真理，它很简单，却具有革命性。

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简介：唐代是中国佛教发展的极盛时期,唐代佛教本身又经历了一个由盛转衰的发展过程。以往的史家一般都以为:唐代佛教的兴衰决定于帝王们的好恶,而帝王们对佛教的态度又为他们与佛、道、儒三放的不同关系所左右。其实,这种说法并没有对唐代佛教兴衰的原因作出科学的解释。本文拟从考察唐代经济和佛教关系入手,略陈管见,就正大方。一、武德、贞观年间佛教的恢复和沙汰僧尼佛教自汉代传入中国,经魏晋南北朝,到隋代已经相当繁兴。据《法苑珠林》记载,当时有寺3985所,度僧尼236300余人;造像110430躯;译经82部。但遭隋末兵乱又一度中衰,“佛寺僧坊,并随灰烬,众僧分散,颠仆沟壑”。以致到唐初“天下寺庙遭隋季凋残,缁侣