简介：学习了江总书记的“七一讲话”，结合我们道教的实际情况，我有以下两点思考。

简介：

简介：面对西部大开发的新形势，民族宗教事务部门的主要职责毫无疑问就是要适应新形势，认真研究和妥善处理经济和社会发展中可能涉及的民族宗教问题，要在落实民族宗教政策，凝聚经济社会发展力量；落实帮助扶持措施，促进少数民族经济社会的发展；妥善处理各种矛盾，营造安定团结的发展环境等方面发挥职能作用，服务西部经济发展的大局。

简介：正确分析和把握我省民族工作面临的形势，从而与时具进，不断改进和完善工作，是每个民族工作者都需要思考的问题。

简介：人类正背着民族问题的沉重包袱迈入新的世纪。放眼世界，当今世界上发生的所有冲突和热点，几乎都和民族问题有关。20世纪，人类经历了两次世界大战。在战时和战后的一段时期，民族独立和民族解放运动风起云涌。无产阶级革命异军突起，举起了反对帝国主义和殖民主义的大旗，形成了社会主义运动的历史潮流。到50年代，随着新老殖民主义体系的瓦解，无产阶级革命和民族解放运动交合融汇，蓬勃发展，对人类的发展产生了重大的影响。

简介：省委、省政府召开全省宗教工作会议，学习贯彻全国宗教工作会议和江泽民总书记重要讲话精神，回顾总结近年来我省宗教工作，分析当前面临的新形势、新情况、新问题，研究部署今后一个时期我省宗教工作的任务。这次会议的召开，对于进一步统一思想，提高对宗教工作重要性的认识，对于切实做好我省新世纪初的宗教工作，服务改革、发展、稳定的大局，必将产生积极而深远的影响。

简介：

简介：《陆先生道门科略》中说“大道虚寂，绝乎状貌；至圣体行，寄之言教”，意思是大道虚空而没有任何的声音，是不能用任何形象来表述的；而那些圣人，能够感悟到大道的存在，按照大道的意志来规范自己的言行，并且依靠大道来弘扬道教信仰。人们了解道教文化，并进一步发现这种文化内在的价值，进而信仰道教，并以此来指导自己的生活。

简介：1．改革开放以来我国宗教发展的纵向比较。旧中国，天主教、基督教曾一度成为帝国主义侵略中国的工具；佛教、道教、伊斯兰教也曾被历代封建统治阶级所利用。新中国成立后，中国共产党和人民政府大力引导宗教与社会主义社会相适应，在天主教、基督教中开展了反帝爱国运动，使之彻底摆脱了外国势力的控制，走上了独立自主、自办教会的道路。在佛教、道教、伊斯兰教中，进行了宗教制度的重大改革，废除了宗教内部的封建压迫剥削制度，使之成为与社会主义政治、经济制度相适应的信教群众自办的宗教事业。50年代后期开始。受“左”的指导思想影响。

简介：东晋南北朝时，南朝的戒律是晚于北方，但却超过了北朝。这主要表现在：律本的译出和研习流传，习律者“云集波沓”，戒与禅的普遍结合，持戒与断酒肉素食连在一起，中国寺院经济的发展，比丘尼戒的传入和确立等等。造成这种现象的原因是增众大量的增多，统治者的推动，社会主要意识形成的转化，玄学与儒学间的消长和皇权在南朝的逐步强化以及僧官体制的日益完善等。正是由于上述种种因素的交叉作用，使东晋南朝的佛教戒律形成了自己的特色。

简介：贵州是茶业的故乡。自明清以来，茶业是我省的一大产业。但建国50多年来，茶叶产业发展的优势未能得到充分发挥和体现。在西部大开发的形势下，充分发挥我省茶业优势和潜力，实施茶业品牌战略，加快茶业产业发展，是实现我省经济产业结构调整一项重大举措。

简介：旅游业是“朝阳工程”、“无烟工业”。由于具有就业容量大，产业关联度高，投资少见效快，可持续发展期长等优势，所以倍受人们的高度关注和青睐。旅游业是调整经济结构和发展特色产业的切人点和最佳突破口，是绿色文明的大趋势，是对人与自然和谐相处，促进经济可持续发展的极为重要的支柱产业，因此具有远见卓识的决策者便把发展本地区旅游业作为重中之重的财源建设来抓。

简介：一、发展民族文化旅游命题的由来及现状的简要分析在基础设施建设不断得到改善的今天，务川仡佬族独具特色的本土文化，从历史渊源和现实情况看，都极有可能将其作为一种文化旅游业来培植。若规划得当，集约化程度高，从长远看，将不啻是务川这个贫困县的福音；从区位上看，也必将惠及遵义市，从而进一步扩大遵义在全国乃至世界上的影响。笔者之所以大胆提出这个命题，综合考虑的因素主要有以下几点；1、务川社会经济和历史文化现状的自然要求；2、务川在遵义所处的区位特点与即将形成的特殊优势；3、有遵义红色旅游大背景的有利条件作依托；4、民族文化旅游是二十一世纪休闲旅游的重要组成部分；5、科学保护和传承民族文化的现实需要与历史责任。

简介：中华文化源远流长，博大精深，经过长期的接触、混杂、联结和融合，形成了各具个性的多元统一体。历史上，台湾在很长一段时期内曾是福建的一部分，伴随着大批闽人移居台湾，闽文化也移植到了台湾，两岸人民共同铸就了具有鲜明地域特色的闽台文化。

简介：在印度流传的瑜伽唯识学、其发展大致经历了这样几个阶段，即唯心论、瑜伽学、法相学、唯识学、因明时代的唯识学。其开出之思想背景则是在承大乘唯心系佛教的基础上，对般若系佛教与阿毗达磨佛教所作的调适；但同时又对部分般若学者“恶取空论”以及阿毗达磨学者的“实在论”进行了理论上的批驳。唯心论，是指瑜伽学以前的佛教，是赅括原始佛教到初期大乘佛教的，其思想大致有三方面为后来瑜伽唯识学所发扬，即本识论、种子说、认识论。瑜伽学，是指以弥勒为代表的学说，在汉译典籍中是指以《瑜伽师地论》为核心的佛教。法相学，指以无著为代表的大乘阿毗达磨，是以《阿毗达磨集论》为核心的佛教，在世亲之后的学者又将《俱舍论》与之并弘，该系学说旨在详瑜伽所未详处。唯识学，是指以世亲为代表的学说，在理论上继承“唯心论”的传统，以此发扬瑜伽学，又旁涉法相，故有融摄纵贯的特色。因明，本非佛法所有，瑜伽唯识学者广摄因论，实则旨在辩论，是以因明来论证唯识，然自法称而后，印度所传瑜伽唯识学则主要是以因明为其主流。

简介：唯识学在中国的传播、发展，可以分为两个时期。第一个时期为南北朝、隋及唐初，主要是北方的地论学和南方的摄论学；第二个时期为唐贞观十九年以后，玄奘从印度回来，系统地翻译了唯识学的经典以及唯识宗的形成。这两个时期的唯识学，既有前后的继承性，又存在着诸多的不同之处，要系统地了解唯识学在中国的发展历史，那么对于地论学、摄论学的历史考察，就显得非常必要。

简介：近几年来,佛、道、禅均为人们关注的研究热点,尤其是“不立文字,教外别传”的禅宗,由于其在中国思想史上独特的风采,引动了千万人之心,社会上兴起了阵阵“禅宗热”。然而,观览书市上种种谈禅之书,或“禅外说禅”,泛泛而论;或大量翻译日本学者的论禅之书,未触中土禅法特质。如何把禅宗作为一种重要的历史文化现象,放到中外

简介：中国少数民族与汉族一起创造了多姿多彩、风格迥异的民族传统体育，并以民族文化魅力驱使各民族单元体育文化在坚持“民族特色”的基础上追求新的变异、变通和涵分发展，以其鲜明的民族特色在东西方跨文化交流中呈现出独特的魅力。

简介：古兰学(‘Ulūmal—Qur’an),是以伊斯兰教根本经典《古兰经》为研究对象的学科,系伊斯兰教基础学科之一。其内容主要包括:经文的降示概况、经文的记录、收集、整理、统一定本、章节划分和排列、经文的分期、不同的读法(包括因单词格位、变态

简介：学术界一般都把张陵创建天师道作为道教形成的标志，也有一些学者对这个问题提出了不同看法，但是绝大多数学者对道教形成期的断限都集中在后汉至南北朝这数百年期间。也就是说，道教形成于汉魏南北朝时期基本上没有什么疑义。那么，道教为什么会在中国历史上这个最为混乱无序、黑暗苦难的