简介：徐州是中国历史文化名城之一，古称彭城，相传帝尧封彭祖于此，称大彭国。夏禹治水时，徐州为九州之一。徐州玉虚观是座道观，它的传说很神奇。八仙之一，曹国舅，在宋哲宗绍圣四年就在此观蝉蜕成仙。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。他是宋朝初期大将曹彬的儿子，曹彬有个女儿是皇太后，是皇亲国戚之家。曹国舅为何会去求仙访道的呢?玉虚观周围就流传着曹国舅扔金牌求仙的生动故事。

简介：

简介：曾经惊冠中华,轰动海内外,独创“玻璃画”,“水泥画”两项中国一绝的赵文竹先生,1996年春天,从他的第十二个驿站——沙河清真寺又“漂”走了,君在何方?1998年的一个夏日,耐不住城里的喧嚣和烦人的酷署,驱车进山,想寻个清凉僻静的地方,洗洗久已混沌的心、脑、肺、情。进了桃峪口,转过几座山,忽然眼前一亮,山下、溪边、核桃树林里,

简介：西方学者很容易注意到，中国古代文明有一种明显的特征。按照美籍华裔考古学家张光直教授的说法，中国古代文明是一种连续性的文明，它是以一种联系性的宇宙观为基础建立起来的，他把自己关于中国文明起源形态的看法概括为五点，大意是。

简介：清晨的时候,我看见一棵小草,在青草地上,在微风中摇曳——我知道,这是上帝所创造的生命。几个月后,当北风吹起,万物萧瑟的时候,我走上那片草场,却找不到那棵小草——我也相信,等到明年的春天,又会有一棵小草在那里生成,那是已经消逝的小草的精灵的延续。

简介：来自普鲁士的郭实腊(K.F.A.Gutzlaff,1803-1851)是一个颇有争议的传教士。一方面,他从事传教工作,创办刊物介绍西学,把中国基督徒组织起来,训练他们传教;另一方面,他又为商人、政客、英国侵略军甚至鸦片贩子提供服务,助纣为虐。1833年8月1日,郭实腊在广州出版了一份中文月刊,名为《东西洋考每月统记传》(简称《东西洋考》)。

简介：科学家曾做过一个实验：把两只羊拴在同一个地方，喂相同的食物。不同的是，让其中的一只羊经常见到恶狼，使之提心吊胆、万分恐惧，结果这只羊很快便死去；另一只羊却活得很好。这则实验的结果是：情绪紧张、焦虑、恐惧会导致心理上的极度不安，进而带来极大的，甚至是致命的危害。因此，唯有心安、心定，才能与健康、与幸福如影相随。

简介：一个小伙子特别信佛，为了求佛，他放弃了自己的家庭和事业，走上漫漫的拜佛求佛之路。他经历了很多艰难困苦，经过了很长的时间，一直没有找见他心中真正的佛。但是小伙子是个有恒心有毅力的人，坚持不懈，他相信“有心人，天不负”，餐风露宿，雨霜雷电，又经过了很长时间，有一天，小伙子终于来到一处宏伟庄严的大庙，幸运的是，庙里的方丈

简介：经常有人问：“我有没有福报？”能生而为人，就是有福报。然而，福报有大有小。自己的福报到底有多大？看看自己在生活中遇到了什么人、什么事，就知道了。

简介：手把青秧插满田，中天。六根清净方为道，向前。低头便见水退步原来是禅诗的作者为唐五代时期的契此禅师，即传说中的布袋和尚，后人奉其为弥勒菩萨化身，我们常在寺院天王殿中看到的欢喜自在的弥勒佛像，便是以其为原型。

简介：天主是爱彭善文《圣经》云：“天主是爱。”（若一４：１６）感主因爱创造宇宙，因爱创造、救赎人类，因爱赐我们身为中国天主教徒，因爱予我大慈厚佑，谨此抒忱。混沌初开，无际天宇在主爱中涌动亿万星辰循序去来。太阳光热涂辉着这世界绚丽风采；伊甸园划就了一片极乐地...

简介：忍耐是穆斯林的美德绝不是怯懦软弱的表现无论人生磨难或祸患“真主与坚忍者同在”

简介：在中国佛教弘法史上，开示录以其真切、平实的风格深受大众喜爱。古往今来的佛门大德都很重视讲开示。并将开示的精要部分记录在案，整理成册，成为语录。这些语录体的言行录，语言简洁明快，见地深刻，可为学人去粘解缚，化导正行，所以其流通深远，决不在经论之后。

简介：自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智，是人的精神本体（法身）。佛教里的毗卢遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又称为大日如来佛。我们每个人的心中都有一尊大日如来佛，都有光明的法身，有一个心中的太阳。

简介：圣神，你是侯志文圣神，你是风，你用柔和的风，把良善的心田染绿，把希望的稼穑吻熟；你用威猛的风，把尘染的心灵吹洁，把污秽与罪恶驱逐。圣神，你是火，你以圣爱之火，炽热冰结的心灵，点燃冷漠的爱情；你以灿烂的火，照耀迷茫的路，亮丽惺忪的眼。圣神，你是水，你把...

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简介：主耶稣说:"我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴."(约6:36)唯有神的话语,才能给我们饱足,才能增长我们的灵命.圣经既是生命的粮,一天不吃就饥渴,所以我们应该天天研读圣经,每天应像小鹿渴慕溪水一样去研读圣经.

简介：在基督教的信仰当中，如果除掉了爱，信仰就失去了意义，失去了价值。爱是永不止息，表明爱是没有完结的，是永恒的，是要继续不断地追求。

简介：

简介：在当今世界，由宗教引发的民族和文化冲突不断，宗教极端势力和邪教泛滥成灾，引起了越来越多人的关注。对宗教应当尊重、保护，但对于邪教则应当予以取缔、打击，这在各国都是天经地义，似乎不应成为问题。然而问题远非如此简单。首先，将宗教与邪教绝然区分开来是一件十分困难的事情；其次，如何保护和依法管理宗教，如何防范和处理邪教，更是一个政策性强、复杂而敏感的问题。