简介：在中国古代的典籍中,“俭”的本义是对行为和欲望的约束.在不同的语境中,“俭”可以引申为谦逊、简陋、节省等.在今天看来,俭德就是人们根据自己的经济水平和一定社会的要求,节制自己的欲望,节约资源,提高资源的使用效率,并着眼于可持续发展的一种美德.它反对奢侈和吝啬,反对浪费,追求“施而不奢,俭而不吝”的道德境界.

简介：廉政属于伦理范畴和道德规范.文中从"廉""政"的语义入手,阐述了"廉政"的伦理内涵,探讨了"廉政"伦理内涵的层次.

简介：娱乐是人以娱悦心身为主要或唯一目的的生命活动，简单地说是一种乐生活动。娱乐活动的价值在于：首先，娱乐活动从消遣的角度看，是人类游戏本能的自然宣泄，是人的存在价值与人生意义的重要体现。其次，它具有内涵和形式上的审美性。最后，娱乐作为人的类活动方式和集体活动，自然也具有伦理价值及其相应规范。娱乐伦理是指人们在娱乐活动中形成并应遵守的价值观念、行为方式、伦理规范和良风美俗的总和。它的研究和实践价值体现为：（1）道德人格的培养；（2）人际交往的和谐；（3）社会风气的提高。

简介：体面劳动作为有尊严、文明的人类劳动,体现了广大人民的共同意愿和根本利益,是改善民生、保障人权、以人为本的诠释。本文对体面劳动的内涵和目标进行了阐释,从伦理的视角对体面劳动的精神进行了论述,并提出了我国体面劳动实现的制度要求,以期引起社会各界对＂体面劳动＂更多的关注,为劳动者提供体面的就业机会。

简介：秦文化的伦理内涵包括：自强不息、开拓创新的进取精神;立足现实、不尚空谈的思维方式;注重功利、强调实用的价值观念;大胆变法、图强振兴的关键抉择;依法治国、追求公正的治国方略;克制私欲、急公利国的正义目标;歼灭六国、实现统一的大国理想。秦文化的伦理特点包括：重进取,轻协调;重功利,轻道义;重武力,轻人文;攻有余,守不足。秦文化的伦理启示包括：对追求强国梦的启示;对尚贤重才的启示;对处理＂义利＂＂德刑＂关系的启示。

简介：谦是君子之德,它的前提和本质是"有",有智者之真、知、才,有仁者之敬、爱、德.其外在表现却是无有之"虚",抑己之"让",这是人们行为处事的成功之道.谦又是文明之礼,在人与自身、人与自然、人与社会的关系中都有积极的作用.

简介：传统“孝”德观念已有三千余年的沧桑演变，其内涵、地位和作用是随着社会背景的变化而演变的；其内涵复杂，既有维护等级、特权、专制的封建糟粕，又有体现人生规律和社会规律的科学内涵，因此，我们要在对其进行辩证分析的基础上扬弃、继承和创新；要使其内容和形式与时俱进，以便与当代社会的民生建设、精神文明建设和思想道德建设相适应。

简介：密尔的美德学说有其实质内涵，又有其政治意蕴。前者是说，美德与智力、审美一样，都是我们运用和发展自己的高级官能而获得的，所以是我们获得幸福的基础，同时，美德又有伦理维度，即是一种能关注社会利益，具备公众情感的道德品质；后者是说，美德既然是获得幸福的基础，所以培育和促进人们的智力和美德就是优良政治的最主要任务。

简介：兴起于20世纪初的道德现象学主张采用现象学方法分析道德经验。道德现象学涉及两方面的含义：处于现象学传统中的道德哲学和道德经验的现象学研究。道德现象学的研究目的有二：实践研究目标是为了帮助人们更好地面对和处理道德冲突，而哲学目标则是为达成实践目标的成功而提供道德理论的基础。道德现象学研究必须满足四个标准：关于道德经验的、广泛的、独立的和坚定的。其研究方法分为两类：“内容”的方法和“泛型”的方法，具体研究形式是问卷法和内省法。道德现象学研究已经取得较为丰富成果，为解决道德研究之争论提供了较为新颖的视角，对道德哲学、道德心理学以及道德教育实践具有重启发。当然，它也存在着现象学与道德研究的关系仍存争议等局限。

简介：社会主义荣辱观是国家伦理与个体道德的统一，把“八荣八耻”的荣辱观转化成每一个体自觉的道德认知与情感体验，是荣辱观教育的关键。荣辱观教育有其辩证性内涵，在教育目标上，它是培齐“道德人”与“能力人”的统一；在教育内容上，它是一元价值内容与多元实践方式的统一；在教育原则上，它是道德理性设计与道德情感供给的统一；在教育方法上，它是荣辱价值引导与主体生活体验的统一。

简介：<正>一、关于艰苦奋斗的概念这一概念,社会上对它有各种不同的解释。笔者根据查证,它的内涵大致可以归纳成三个层面。第一层面,从最一般意义上作为一个成语来使用,其基本意思是“不怕艰难困苦,进行坚持不懈、英勇顽强的斗争。”(《中华成语大词典》,吉林文史出版社1989年版,第599页)第二层面,当作一个治国方针,它是指“中国社会主义建设的长期方针。”(《邓小平著作学习大辞典》,山西经济出版社1992年版,第530页)第三层面,把它看作中华民族的一种优良传统,有的学者认为它有三个方

简介：<正>旧的贞操观念,是指封建社会对女子要求不失身或从一而终的操守;它是压迫妇女的一种道德规范,是私有制社会的产物。旧的贞操观念是片面地单纯地对妇女的一种不合理的要求。是封建礼教残害妇女的罪证之一。我们所说的贞操观念,就是完全要冲破旧贞操观念的束缚,树立起符合社会主义法律规范和道德规范的贞操观念。因此,社会主义制度下的贞操观应当具备如下一些特点:男女人格平等,妇女的自身解放以及社会主义道德观等等。

简介：是一部儒家经典著作,仔细读来,可以给人们以有益的启迪."夫孝,德之本也,教之所由生也",它揭示了孝的重要性,启发我们要重视孝德教育在德育中的基础作用."孝无终始,而患不及者,未之有也",它告诉我们人人都可以成为孝子.关于孝行方面,要求:在家庭里,要做到"五孝";在社会上,要做到"三不";对于个人,则要爱惜身体、"立身行道".谏诤为孝体现了一定的民主思想,尤其应该加以发扬.

简介：在科技文明时代的背景下,风险因素对未来的影响超出了以前思想家们最大的想象空间,这样一种全新的现实挑战着传统的伦理学观念,并呼唤着全新的理论应答。而风险伦理就是科技时代背景下,人们在面临一系列不确定性、非现实性和未知世界等各种复杂问题时的一种伦理应对,其中,不伤害、公正、审慎则成为人们迎应风险问题时应该坚守的三项核心原则。

简介：加强公共文明建设具有重要的价值和意义：一是为公民个人品德成长培育良性的德育生态；二是减少或避免因公共生活摩擦而导致的社会矛盾和冲突；三是能改造国民素质中的劣根性，培养国人的公共责任意识。

简介：<正>上海新艺有色铸造厂是全国规模最大的有色铸造专业厂,有职工600多人。自1988年10月以来,该厂开展“共建新艺大家庭”活动,使企业充满了家庭般温暖,企业气氛融洽、和谐,全厂形成了“新艺为我,我为新艺”的生动局面。目前,这一活动已深入人心,它密切了干群关系,强化了爱厂精神,激发了职工的劳动热情和创造潜能。

简介：秦汉时代，匈奴的道德生活在道德原则上奉行以生存为指南的功利主义原则，并形成了相应的道德风尚；在道德原则和道德规范的创新方面，冒顿具有杰出的贡献；在处理民族关系和阶级关系方面，他们的道德行为往往远离正义原则；在权力的继承和分配方面，由于缺少相应的道德规范和道德教育对之调节，使他们长期陷入内斗之中；在与汉民族的长期交往中，他们的道德生活也染上了相当的汉族道德色彩。

简介：池田大作说，宗教既直接在教义中阐述伦理规范．又以教义为依据，间接地制定了各种伦理规范，”宗教在现实社会中所表现出的影响力主要在于它的道德规范”(《社会与宗教》，四川人民出版社．1996年版，第414页)。宗教对于人类社会的意义和价值，主要体现为宗教的道德作用和伦理意义。正因为这样，宗教伦理已成为宗教界与伦理学界研究的一个热点。中国文化是一种伦理型的文化，在它的形成与发展中，佛教伦理产生了不可忽视的影响。1986年出版的两部《中国伦理思想史》，已关注到佛教伦理在中国伦理上的地位与作用。近几年大陆和台湾出版的如业露华的《中国佛教伦理》、李明芳的《大乘佛教伦理研究》、张怀承的《无我与涅槃》、王月清的《中国

简介：大数据已成为21世纪的新石油,各国政府相继提出发展大数据战略。借助大数据收集、存储和挖掘等技术,大数据信息所蕴含的潜在价值不断得到开发,推动经济社会的发展。然而,在大数据信息价值开发的同时,也引发了一些迫切需要关注和解决的伦理问题,如隐私权问题、知识产权问题和信息安全问题。

简介：<正>邓小平同志说:“我们国家要赶上世界先进水平,从何着手呢?我想,要从科学和教育着手。”(《邓小平文选》第47页)教师是人类灵魂的工程师,任何一个国家,任何一个民族,都不能没有教育,不能没有教育的承担者一教师。在四化建设的大业中,科技是关键,教育是基础。教师这个神圣而又艰难的职业,愈益显示其特殊的重要性。近几年来,《教师道德》的书籍相继问世。现在,由于超教授主编,李奇同志作序的《教师伦理学》,已由山东大学出版社出版了。这是师德研究的新成果,也是职业道德研究的新收获。