简介：洛学门人王蘋以开心学端绪著称于史，然由于朱子为清理门户、重建道统之需要，对王蓣之异己思想大加挞伐，作《记疑》逐条批驳，致使其沉寂于哲学史，暗而不彰，且尤为当前哲人所遗忘。摈弃门户之见，考镜心学源流，王蘋为洛学开出新面向所做的努力与尝试应该给予必要和足够的关照，从而彰显王蘋在心学建构历程中的草创之功，以期丰富和完善心学史的研究。

简介：

简介：在证据理论领域，已有学者开始冲破传统刑事诉讼法学关于证据作用观点的范囿，将证据作用从控诉与辩护职能的简单界定发展到更精确地涵盖控诉、辩护与定案三种职能，从而将证据划分为控诉证据、辩护证据和定案证据三种。定案证据是审判人员在经过双方当庭质证和辩论之后，...

简介：在学术界畅行不衰的“二重证据法”是由王国维先生率先提出的.该“二重证据法”在古史研究领域迄今仍然颇具影响力.实际上“二重证据法”既包括狭义的历史学者用考古资料来补正历史文献,亦包括考古学者通过运用历史典籍来解读和印证考古发掘资料.例如：久负盛名的临淄齐国故城五号东周墓的殉马坑是经过科学考古发掘出的,年代是春秋晚期,关于该墓墓主的认定便是借助了传世历史文献.伴随着各学科的不断发展和相互渗透,以“二重证据法”为基础,出现了“多重证据法”.“多重证据法”就是自然科学与社会科学多学科合成作战,联合攻关,形成多重证据,是在新时代对“二重证据法”的新发展.通过对临淄齐故城五号东周墓殉马坑中殉马数量的研究及骨骼等的鉴定,不仅能识别这些殉马的马龄并发现体质的变化,甚至能够揭示出其品种来源和饲养方式及养马业的发展规模等多方面的情况,而这就得通过兽医学、生物学乃至统计学等多学科的介入以获得多重证据、进行全方位的研究.运用由“二重证据法”发展而来的“多重证据法”,开展多学科综合研究,就能够深入地揭示东周时期的齐文化,对东周齐文化的深入探讨应该是由包括社会科学和自然科学在内的多学科来共同进行的.

简介：刘长允先生所著《大中华赋》,原文初次发表于2009年11月4日的《人民日报》,一经刊发,即引起广泛关注。文章相继被香港《大公报》、《新华文摘》、《中国历史评论》、《华尔街日报》、《中日商报》等国内外报刊杂志广泛转载;知名历史学者和全国语文教学权威专家均给予高度评价;《人民日报》海外版以《盛世作赋乐担当》为题,对作者及其《大中华赋》进行了专门报道;著名播音艺术家方明先生曾全文朗诵该文;一些书法家将该赋写成书法长卷,并有一些中小学将之作为教辅材料,等等。2010年3月,增加

简介：《周易》是中国思想文化史上最为独特的一部典籍，在中国古代文化的形成与发展过程中发挥了基元性和范导性的作用。在今天，以《周易》为核心对象的易学研究，可以说是中国古典学术研究中的“显学”，横跨哲学、史学、考古学、语言学等诸多领域。随着出土文献研究的深入和新的思想观念的兴起，近年来易学研究取得了显著的成绩，既有传统问题的推进，也有新问题的发现，多有精彩之笔，值得重视。有鉴于此，我们以近三年为限，对公开发表的易学成果略作总结与思考，学养所限，难免挂一漏万；议评不当，祈望方家批评指正。

简介：李学勤先生所著《周易溯源》,是以“二重证据法”研究《周易》的典范。《周易溯源》主要对《周易》经传的年代、筮法、帛书《周易》经传以及《易纬》进行讨论,相关结论和方法不但推动了《周易》研究,而且对整个中国古代文化史的研究都有重要意义。

简介：中国传统有机宇宙论在晚清遭遇基督教自然神学的挑战。而天演论作为晚清时代最先进、最有影响的科学宇宙论，与传统中国的有机宇宙论高度一致。两者都认为宇宙是自动生成的，而不是被一个超越的上帝创造的；两者都坚持宇宙万物的发展动力和规则来自宇宙自身而非外部事物。这使天演论能够被中国知识分子用来支持传统有机宇宙论，并对抗基督教自然神学中的神创宇宙论和机械宇宙论。这是天演论迅速风靡知识界并产生深远影响的一个内在原因。

简介：“人生而静，天之性也”，《乐记》这一人性论对宋明理学产生了深刻的影响，但因着宋明理学的影响之深之大，它的真实内容和意义却被长期遮蔽。以超越善恶的动静论人性，既克服了孟子以降内省或内原式的道德成长路径的虚玄，而转向内得真实确定的礼乐而建立起德性成长的客观之途；也从起点上摆脱了《荀子》人性之恶带来的理论逻辑困境，使人在礼乐的陶治和对天理的追求中，德性成长成为可能。这一人性论也为在“清静澄明”中知识与德性的成长，相得益彰，分任殊途，提供了强有力的支持。这就跳出了宋明及至现代新儒学心性论中“尊德性”与“道问学”的纠缠，将知识从后世一直被德性的捆绑与束缚中解放自由出来。

简介：<正>史家言“汉以孝治天下”。“孝”作为一个社会道德观念对汉代社会影响甚大。探讨汉代“孝”的观念的变化有助于我们正确地理解汉代“大一统”社会的本质。一“孝”与早期的血缘家庭有密切的关系。《尚书·酒诰》记载西周初年周公对殷遗民说的一段话:“肇牵车牛,远服贾,用孝养厥父母。”血亲关系是“孝”的观念萌发的温床。初期的

简介：易学的哲思──人类理性的导引（台）高怀民前言说到易学，我想最基本的认识应该有，那就是：它是哲学思想。近世以来，哲学界人士由于受广东西文化交融的影响，愈重视哲学问题的剖析与精索，大家把易学的卦象摆在桌面上去审查他们的排列组合方式，去思辩它的阴阳生化思想...

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简介：“自律”概念的渊源可以追溯至古希腊，自从它被延用到道德领域以来。已经成为西方伦理学（尤其是康德伦理学）的核心概念之一，儒家伦理学以重视人的社会属性和道德人格的塑造著称，那么它所讲的道德人格是否具有“自律”这一向度呢？文章结合近年来国际汉学界对这一问题的探讨，并联系先秦儒家的经典原型及儒家伦理学诞生其中的历史背景而给予这一问题以否定的回答，作者认为，儒家伦理学所讲的道德人格虽然强调主体的独立选择，但该“独立选择”不是西方伦理学所说的严格意义上的自律，在探讨其所以然的过程中，作者想带出中西方伦理学的根本差别之所在。

简介：作为20世纪深切关注现实的西方马克思主义创始人，卢卡奇在《理性的毁灭》中对二战的挑起者德意志进行了历史反思和现实分析，由此激发了西方马克思主义后继者对理性毁灭的深层思考，并对风云变幻下的知识分子的历史责任与崇高使命发出呼吁。首先，通过考察具有代表性的德意志历史图景，把人类理性的变幻还原到历史原貌中展现，可以以真实的历史感揭示出德意志复兴历史中的民族精神的分裂。其次，我们不仅要从卢卡奇那里寻找理性毁灭的社会根源，还要把理论视野拓展到后继者的研究文本中，包括第二代法兰克福学派人物等。西方马克思主义后继者侧重于从大众的性格结构、心理趋向、人的自由等方面揭示理性毁灭的深层根源。最后，我们要关注知识分子对理性的诉求。

简介：<正>理想的制度形式与理想的道德规范的一致,是孔子和柏拉图所共同追求的。然而,由于文化历史渊源及两位思想家个性的不同,使这种“政、伦合一”在东西两大领域内又各具特色;并且这差异在后来的历史中继续发生深刻的影响。在孔子那里“仁”与“礼”这两个基本要素之间的相互制约又相互渗透,形成了宗法制度前提下的德治主义;而在柏拉图那里,在“善”的绝对信念下,通过以“正义”为主的诸种美德(包括“智慧”、“勇敢”、“节制”)之间的相互协调,共同作用,则构成知识论基础上的伦理政治。

简介：在新全球化时代，西方文化资本与文化产业的当代出场是资本创新逻辑的必然结果。在周期性危机中探索创新之路的资本不断变换自己的主导形态，从工业资本到金融资本，再到知识资本和文化资本，不断重塑历史场景，造就新的资本拜物教，同时也不断创造新的生产繁荣，实现推动历史的新的“伟大文明作用”。文化资本和文化产业就是资本创新的当代出场形态。文化产业是文化的资本化、创利化的结果。文化资本与文化产业和以往一切资本功能一样，既有推动社会经济和文化发展的一面，同时也有“另类牵引”的消极作用。

简介：孟子的仁义观源自孔子,受曾子和子思学派的启发,因而对孔子之道做出了相应的发展和推进.孟子之仁义观把仁、义组合为仁义,实现仁礼、仁智到仁义的转变.仁、义到仁义的组合弥补仁义分割而各自膨胀的流弊;仁礼到仁义和仁智到仁义的转变,为解决礼制丧乱殆尽而权谋术智大兴时代问题指明了方向.另外,孟子把孔子畏天知命的天命观发展为以仁义立命的天命观,主张人们把时间和精力放在自己能够主宰的领域即属于人性的东西（比如仁义）,而不是去追求那些不属于人性的东西（比如富贵名利）,从而化解人们在现实中不得志时的烦恼.

简介：关于《系辞》的思想及其对文学的影响翟江月《周易》之“经”与“传”产生于不同的时代。《易经》为周初的产物，卜辞中记载了商后期的故事以及大量西周初年的故事，没有西周后期的故事，就是明证；《易传》７种１０篇则是战国时的产物，其大部分产生于战国中期或更晚。《...

简介：任何经典文本的解读实质上皆基于个体诠释的再创造，一部蔚然大观的易学史亦即一部易学诠释史。本文从易学史的演变入手，以诠释学的角度去剖析易学在不同时代解读中所呈现出的特点，并用转意、演绎、得意、生意及复意做一粗线条的概括和梳理，以期对易学发展史有一个较为清晰的认识。