简介：为了总结、探讨中国（以至东亚）法兰克福学派研究的成就、问题和需要继续推进的空间，检思法兰克福学派在中国（以至东亚）的影响，关注法兰克福学派新近的发展，法兰克福歌德大学与广州中山大学于2008年9月25—28日在德国美茵河畔法兰克福市举办了“批判一理论一批判理论：法兰克福学派在中国的影响”学术研讨会，来自中国（包括台湾）、德国、美国、日本、韩国的40位学者参加了会议。会议的德方主办单位是：法兰克福歌德大学语言文化学院汉学系、法兰克福社会研究所，中方的举办单位是广州中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所。本刊将分期刊登数篇论文，以飨读者。

简介：浪漫主义者施莱格尔关于“浪漫诗”的理论旨在强调精神自身的发展、变化，反对当时站在强势地位的理性主义哲学关于把历史纳入逻辑的形式框架中的诠释，突出了历史的偶然性、多样性和变动性等特质，把历史视为变化着的生命体的运动。其理论基础是费希特的“行动”哲学，目的在于使传统哲学在其自身内所不可克服的主客关系矛盾在有限和无限的永恒“生成”中达到统一，其方式是采用“断片”的形式以对抗理性主义的“体系”，他的主张和理论诉求为19世纪末和20世纪初的德国历史哲学所继承。

简介：“诗”是德国早期浪漫派的核心概念，“共和主义”传达的是浪漫主义者弗里德里希·施莱格尔（以下简称弗·施莱格尔）的政治理想，二者之间的关系在于弗·施莱格尔以“诗”的方式表明其政治立场。从“诗”与共和主义的逻辑与历史的维度可以看到，弗·施莱格尔把“共和主义”解释为一种历史的发展秩序，是“诗”的形而上学。而浪漫主义形而上学思想的实质，是对知识论形而上学的批判，是以“诗”的方式追求人的完整性。因此，在“诗”与“共和主义”概念之间，并非只具有内在的一致性，同时，二者的前后连贯性本身就表明了弗·施莱格尔关于进步与反思的观念。

简介：中国人对国际政治中的道德问题的普遍关注，是在对以美国为首的北约轰炸中国驻南大使馆的暴行的激愤中产生的。随即《人民日报．环球时报》开设的“中国对策与选择”栏目，围绕中国应采取什么样的对外政策展开了专家与大众都积极参与的大讨论。讨论中出现的中心议题之一，就是中国在

简介：当前对于康德美学第一契机中的两个关键词“兴趣”与“实存”的误读源于脱离康德整个批判哲学体系。在康德哲学中，带有兴趣的愉悦感都与行为的理由联系在一起，任何实践活动都是要把欲求的对象变成一个直观的经验对象，反之，不带任何兴趣的审美的愉悦感与行为的理由没有任何关联，这种愉悦感的产生在于想像力能够超出对象的“实存”创造出具有某种普遍性的、与知性之机能协调一致的“形式”。