简介：<正>在马克思主义中国化的进程中.马克思主义与中国文化传统相结合无疑是一个重要的方面。然而.马克思主义与中国文化传统相结合.并不只是指马克思主义与中国精英文化传统相结合.而且还包括与中国民间文化传统相结合。在这方面.毛泽东作出了可贵的探索。毛泽东强调的马克思主义中国化.强调中国的山沟里可以出马克思主义.包含了马克思主义与中国民间文化传统相结合的内容。只是这些内容,因其没有那么

简介：从非严格的意义上来说，我国民间组织与国际上一般所称的非政府组织有类似之处。依照民政部门的管理规定。我国民间组织可以分为两大类，一类是社会团体，另一类是民办非企业单位。十一届三中全会以来的20多年问。我国社会团体增加了33倍，可谓“爆发式增长”。据2002年8月26日《学习时报》载，全国性社团从不到100个增加到1800多个，地方性社团从6000个左右增加到20万个左右（1989年后我国政府对各种民间组织进行了重新登记清理。其数量减少到18万多个）。民办非企业单位达到70多万个。县以下的各类民间组织至今没有正式的统计数字，但保守的估计至少在300万个以上。

简介：李达史学思想离不开中国传统史学的根基,必须从以往的传统史学成果中吸取营养。可以说,李达不仅对马克思主义史学有着精辟的理解和运用,而且对中国传统史学的精髓和价值也有独到的认识和见解,这使他的史学思想必然表现出浓郁的民族特色和民族智慧。李达受传统史学的影响主要表现在两个方面:一是早期教育阶段的史学启蒙;二是受湖湘本土史学文化的熏陶。

简介：毛泽东毕生重视研究中国传统文化,主张应当对中国的文化遗产充分地利用,批判地利用,使之古为今用、推陈出新;他对中华优秀文化传统的把握和吸纳,是成功创立中国化马克思主义的前提与基础;他注意从传统文化中吸取治国理政的智慧;新中国成立后,他把挖掘传统文化思想资源放在第二位,与中国的发展阶段有关;应该吸取他晚年对传统文化中的糟粕放松警惕的教训。

简介：本文以非营利性剧场'下河迷仓'所孵化的民间剧社为案例,探讨面对消费主义定律对艺术创作个性的消弭,社会个体如何从自身的表演行动出发来寻求出路,如何在抵抗中进行主体性重建,从而探寻主流剧场空间之外'民间剧场'艺术精神的本质内涵。

简介：＂公平正义＂已经成为人们所共同关注的重要问题。但是,何为＂公平正义＂？如何实现＂公平正义＂？人们多以西方的学说作解。其实,中国的传统中以＂公正＂、＂公道＂、＂公平＂、＂正义＂等自有的话语积累了十分丰富的关于＂公平正义＂的文化资源;我们在吸取关于＂公平正义＂现代文化成果的同时,有必要去发掘和研究中国自己的文化资源,这对于确立并实践中国特色社会主义的公正观和公正理论具有重要的理论和实践意义。近来,华东师范大学社会科学理论创新基地（＂社会主义核心价值体系＂）＂公平正义＂课题组举办了＂中国传统文化视阈中的公正观＂的研讨会,从思想观念和政策操作两个层面对中国传统文化中的＂公正＂、＂公平＂进行了深入的探讨。本刊谨将这次研讨会上几位学者的发言整理发表,以飨读者。

简介：马克思主义美学要想重返公共话语空间,最重要的是在历史悲剧的理论框架下对现代性悲剧存在作出批判与反思。马克思主义悲剧美学虽然是一种外来的理论模式,却与中国文化传统和现实审美经验存在着內在的精神契合点,中国文化的悲剧观念与马克思主义现代悲剧美学中的"革命悲剧"、"日常生活悲剧"以及"尘世的崇高"等悲剧观念息息相通。作为中国文化传统与中国现代化过程中各种悲剧性现象相结合的结果,中国悲剧观念已成为中国式审美现代性的核心概念之一。在审美现代,性、悲剧观念、世俗性崇高等成为全球性现象和全球性问题的条件下,马克思主义美学有可能对此种陷于深刻伦理危机和价值危机的现象作出理论的阐释,并将获得自身理论的进一步发展。

简介：话语体系是表达意义的符号系统.中国古代以“民”为核心的“敬天保民”“民惟邦本”“民贵君轻”的话语体系,不仅对于稳定统治秩序具有重要意义,而且形成了独特的中国文化传统.近代以来,毛泽东在唯物史观的指导下,从中国现实出发,变革了以“民”为核心的话语体系,形成了以“人民”为核心的“人民当家做主”“为人民服务”的话语体系.话语核心的转变体现了人民的主体性地位,是马克思主义中国化和中国传统文化现代化的意义表达,对于我们今天构建中国特色话语体系具有重要的启示意义.

简介：中华传统美德植根于乡土社会,有着深厚的群众基础和广泛的社会认同,是维系乡情、寄托乡愁、联结故土的精神纽带,蕴含丰富的乡村治理智慧与经验,是当前乡村治理的重要资源。

简介：郑忆石在《中共贵州省委党校学报》2015年第4期撰文认为，中国传统文化中，爱国主义、理想主义、道德主义、民本主义是其主要内容。传统爱国主义于毛泽东哲学，体现在为求民族独立解放而探索马克思主义中国化之路的价值指向，从认识论、方法论层面，是对传统哲学经世致用“求实之学”的新解，对传统伦理化认识论“知行之辩”的改造。

简介：尹胜、朱春花在《党的文献》2017年第5期撰文认为，1956年初，毛泽东主持制定的《一九五六年到一九六七年全国农业发展纲要》是农业合作化和新中国农村发展历程中的一份重要文献，集中体现了毛泽东对农业的全面改造思想。

简介：在中国农村现实社会中，“以农养政”是乡村社会“政府本位”和乡镇“汲取”体制的最深层次的基础，现行乡镇体制和乡村社会弊端的根源就是乡村社会的政府权力过剩，导致历次乡镇机构改革无法达到预期目标。随着农村税费改革的展开，“农不养政”的时代开始了；这为乡镇体制改革和乡村社会发展提供了历史的契机，为实现乡镇体制和乡村社会由“政府本位”向“民间本位”转型提供了现实的可能。

简介：习近平高度重视中华传统美德的扬弃继承和创新发展。继承和发展中华传统美德，是现实的需要，是道德文化发展和价值观培育践行的必然要求。习近平强调的“民族精神”、“民族特色”、“时代价值”，对继承和发展传统美德具有重要指导意义。习近平继承和发展了我们党对待中华传统美德的思想主张，富有创造性地提出要实现传统美德的创造性转化和创新性发展，这是对我们党一贯强调的“去粗取精、去伪存真、古为今用、推陈出新”思想的进一步发展和深化。

简介：马克思恩格斯对传统有着深刻的思考,在传统的历史作用、对待传统的态度和传统的形成发展规律等方面均有精辟论述。马克思、恩格斯的传统观启示我们,在建设中国特色社会主义文化的过程中,应扬弃一切人类传统文化,重视传统文化的现代转换和丰富发展,将优秀传统文化作为培育和弘扬社会主义核心价值观的重要资源。

简介：马克思主义汲纳中国优秀的传统历史文化,是它植根于中国土壤,为中国人民所接受和拥护的一个重要条件。90多年来,中国共产党人尽管对中国传统文化的认识经历了一个曲线过程,但一直致力于马克思主义与中国优秀传统文化相融合,创造马克思主义的民族形式,形成具有中国特色、中国作风、中国气派的马克思主义理论,即不断与时俱进的中国化的马克思主义。

简介：文章剖析了强力手段的"硬斗争"在维持传统安全时所处的两难境地,同时以杰布瑟人类意识发展"三阶段论"为方法,阐述了维持非传统安全不在于强力打压,而在于经济、政治直至文化意识的沟通与弥合,并强调各民族文化意识沟通、弥合是历史发展的必然,它对维持国际安全具有重要意义.

简介：在中国传统文化中,'大同'和'小康'分别代表了先秦儒家向往的两种不同程度的社会政治理想。其中,'大同'是最高层次的社会政治理想,而'小康'则是相对于'大同'的一定时段的低度的社会政治理想,也是较为现实的一种理想。为了实现'小康'的社会政治理想,先秦儒家提出了以礼治国的国家治理原则。邓小平对传统文化中'小康'概念进行了创造性转化,并对其内涵进行了科学阐释,使之成为当代中国现代化建设的一个阶段性的奋斗目标。它为中国共产党确立现代化建设的总体规划及实施步骤勾画了蓝图,对我国现代化建设事业稳步健康的发展具有重要意义,激励着亿万中国人民为全面建成小康社会进而实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。

简介：一＂公＂、＂正＂除了连用为＂公正＂之外,在中国思想史上,＂公＂和＂正＂两个概念往往也是分开来讲的。朱熹也提到这个问题,这也是历史事实问题。

简介：中共十八大以来,党把弘扬中华优秀传统文化提升到国家战略高度。习近平全面挖掘中华优秀传统文化的当代价值,全面提升中华优秀传统文化的战略地位,全面总结对待中华传统文化的科学方法,全面展示中华优秀传统文化的独特魅力,强调实现中华民族伟大复兴,必须以中华优秀传统文化的发展繁荣为条件。弘扬中华优秀传统文化的当代价值,是为解决中国走什么路、创造什么文明、中华文明在世界文明中占据什么样的地位的根本问题,而不是搞'中共第三套话语系统'和'儒家社会主义宪政'。

简介：毛泽东共同富裕思想有着深远的中国传统文化渊源,从逻辑起点上看与形成时的文化境遇有着深度关联,从逻辑进路上看是对中国传统文化的批判继承,从逻辑归属上看内蕴着丰富的认识论与方法论意义。