简介：一为政治儒学传统（即制度儒学传统）,（27）因为中国的文化传统因与西方有别,那就是九十年代对中国文化传统态度的转变导致了若干理论模式的出现

简介：这两种研究路径在反思批判现代国家政治权力对中国社会的渗透过程方面,《从民族国家拯救历史——民族主义话语与中国现代史研究》,（49）另一类研究则更强调政治控制与历史记忆相互纠缠运作的复杂意义和关系

简介：一为政治儒学传统（即制度儒学传统）,（27）因为中国的文化传统因与西方有别,那就是九十年代对中国文化传统态度的转变导致了若干理论模式的出现

简介：这两种研究路径在反思批判现代国家政治权力对中国社会的渗透过程方面,《从民族国家拯救历史——民族主义话语与中国现代史研究》,但"后现代"叙事也往往容易忽略对基层"文化"传统进行过有力塑造的现代化过程作为支配性因素所造成的影响的分析（包括政治与社会的诸多复杂因素的作用）

简介：　　一、中国"后现代"思潮的现代性表述形态 ,中国"后现代"表述面临的最严峻问题是如何把复杂多样的"历史记忆"与"民族主义"的表述方式区别开来,而中国"后现代"思潮的表述恰恰相反

简介：即现代性与后现代性的矛盾,　　现代性与后现代性,　　现代性和后现代性的矛盾分析

简介：即现代性与后现代性的矛盾,　　现代性与后现代性,　　现代性和后现代性的矛盾分析

简介：保持民族性不能无视他民族艺术精华,吸收他民族艺术精华也不是将民族个性消解,我们今天吸收、借鉴他民族的艺术精华

简介：企业文化之普遍性与特殊性,企业文化的特殊性,企业文化之特殊性

简介：企业文化的特殊性,企业文化建设要研究企业文化的普遍性,辩证处理企业文化的普遍性与特殊性的关系

简介：关于中国文论异质性问题的研究,中国文论传统应当包括古代与现代两个传统,中国现代文论一方面呼应中国社会和中国文学现代转型的时代要求

简介：一些性自由、性权利,《性权宣言》中列举的所有性权利,中国在性权利、性自由的道路上

简介：[12]三笛卡尔以来一直到20世纪上半叶的哲学家对科学作真理定位的努力并没有成功,但笛卡尔以来直到20世纪上半叶的哲学为科学作真理辩护的努力并未成功,[8]当启蒙哲学家们在为科学作真理辩护的时候

简介：在一个结构槽所兼容的种种语义关系中,结构形式的趋简,一个结构形式所兼容的意义也不一定都来自趋简

简介：庄子语言——寓言、重言、卮言,——卮言、重言和寓言,认真剖析庄子寓言、重言、卮言的内涵及其运用特点是探索庄子思维方式的根本途径

简介：　　从中国文化现代性语境阅读金庸,这个宽阔的界面就是金庸小说本文被创造和阅读的中国文化现代性语境,金庸的武侠小说在中国现代性文学（小说）中地位如何

简介：8这种自反性现代性成为吉登斯所言的既不同于现代性也不同于后现代性的,甚至他认为后现代性并非是现代性之后才产生的,——《立法者与阐释者——论现代性、后现代性与知识分子》（1987年）、《现代性与大屠杀》（1989年）、《现代性与矛盾性》（1991年）

简介：90年代文学在文学性意义上,我们的纯文学或不纯的文学,文学是纯的还是不纯的

简介：在中国文化的价值系统中,这是中国文化,书中提出四十岁是男性生活和整个身体状态的转折点

简介：8这种自反性现代性成为吉登斯所言的既不同于现代性也不同于后现代性的,甚至他认为后现代性并非是现代性之后才产生的,——《立法者与阐释者——论现代性、后现代性与知识分子》（1987年）、《现代性与大屠杀》（1989年）、《现代性与矛盾性》（1991年）