简介：本文在汇集零散资料的基础上,对东汉一代士人的数量进行了推测。认为东汉二百年间,士人总数约为十五至十六万人。以五代计,平均每代约为三万人。

简介："涿"字在《三国志·张裕传》中用为隐语,旧说指人之肛门,实误,应指男性生殖器。因"涿"所从之"豕",与"蜀"字同声相通,而"蜀’’字与从"蜀’’之字(如"劅"、"屬"、"燭")正有此义。可以假借;且此义也与此传上下文之恶谑丝丝合扣,肛门义则全不合。

简介：戴震理欲说其所以会建立在歪曲、否定程朱理欲说基础之上,是由他"心术不正","骛名"心极强,而又不择手段这一特点决定的。1.政治上终生热心科举功名,五十三岁时汉学成就早已名满天下,仍自称"乖于时",竟然还去应第五次会试,企图往官场上发展;相应地便是吹捧清帝为关心民瘼的"圣天子",还很可能为迎合乾隆之意而由推崇程朱转为否定程朱。2.学术上以"第一人"自居,不惜贬低别人;讳言汉学成就渊源所自,似乎全属个人创见;而于不擅长的学术领域则又或拾人牙慧,或大言不惭。这些和前人揭发他剽窃他人著作之行径,思想基础完全一致。晚年涉足本不熟悉的"义理"之学,不得不通过歪曲来否定程朱,并自吹自擂,从学术上说,则是为了以此傲视、凌驾其他汉学家,增加自居"第一人"的砝码。

简介：清代崔述反对神农氏、炎帝为一说,力主为二说,并以《史记》即为二说,作为主要证据。此说后经顾颉刚先生高度赞许,迄今在学术界仍极具权威性。本文主要通过内证,即《史记》所反映司马迁这一方面的基本思路,结合对有关正文的具体阐释,试图证明崔述对为一说'理直气壮的驳诘'(顾颉刚语),实是误解了《史记》。司马迁是不折不扣的神农氏、炎帝为一说者。

简介：陶渊明田园诗之所以恰好产生于晋、宋之际,主要因素是:1.自然与名教调和理论的影响。2.玄言诗对正统的文学讽谕教化说之冲击。3.门阀制度确立、鼎盛背景下东晋后期诗风摆脱束缚,转向山水、田园。4.江州一些地区山水秀丽,农村生产发展,为田园诗提供了天然、美好的描述、吟咏对象。5.玄学思想、宦途失意和某种程度的劳动实践所决定的陶渊明复杂的主观感受、情趣。

简介：前人怀疑《兰亭集序》者，或以为从文章到书法都是伪造的，或以为此伪作乃出自陈僧智永之手。鉴于东晋南朝历史文化条件，本文则以为这些看法值得商榷。自来皆肯定传世今本《集序》书法水平极高，“章法为古今第一”，是“神品”，而据唐人书品论，智永书法虽善，乃指其隶书（正书）、草书，其行书水平则稍差，与王羲之相距甚远，这就意味智永绝对无法伪造出这一“神品”来。而且鉴于当时琅琊王氏礼教家风，智永的“末裔”身份也决定他不大可能违反孝道，去伪造远祖文章、墨迹；史载《集序》墨迹的存在在唐代以前几乎是不为人知晓的，因而纵使撇开智永，假定当时另有一造假足以乱真的无名顶级书法高手，在南朝社会风气影响下，为了获取经济或政治利益而伪造王羲之墨迹，则此伪造目的必然决定他选择目标乃是易于出手，为人们熟知、欣羡的王氏墨迹名作，而不会去找一当时毫无名气、很可能无人问津的《集序》去伪造；这些表明，唐代以前没有伪造《集序》的条件，不存在伪造《集序》这一问题，由唐代流传至今的今本《集序》当是真品。

简介：《说文解字。须部》“须，面毛也”。段玉裁在《说文解字注》中竟径改为“须，颐下毛也”，并说：“各本讹作‘面毛也’三字，今正。”其根据主要是以为唐人《礼记》正义所引《说文》作“颐下毛”，而不是“面毛”，故径改。

简介：“宰”、“相”之称，分别见于殷、周、春秋之时，但连称则始于战国。如《韩非子·显学》：“宰相必起于州部。”秦汉以后，宰相制度确立，自此延续了两千多年，在历代统治事务中发挥了仅次于君主的、极其重要的作用。

简介：《答陈齐仲（书）》长期以来被引用，都作为朱熹反对研究草木器用等客观事物之证，其实，这是误解。如将此书与朱熹稍早所写的《吕氏〈大学〉解》并观，便知它们全是在抨击佛教所主面对草木器用等，通过内心冥思苦想，以求“忽然悬悟（顿悟）”之说，而坚持格物致知，即认为对“眼前”万物之研究，虽分先後缓急，然全都必须有一逐渐积累过程，方能“一旦豁然贯通”，求得其“理”。

简介：明代(英宗以後)内阁制度是不是宰相制度?①具体说，内阁大学士(以下省称“合臣’’)是宰相呢，还是秘书咨询官员?②如果说不是宰相为什麽明代称阁臣为宰相之记载，更仆难数?而且早在约成於明孝宗弘治年间的《双槐岁钞》中已经出现，称英宗正统年间，