从主流电影看女性主义的困境

从主流电影看女性主义的困境

刁溢佳

成都外国语学校

摘要：电影在传播思想和教化方面具有非常重要的作用。主流电影市场中习惯以男性视角叙事，女性角色被弱化、被刻板化，这和导演等创作者的身份、接受的教育等不无关系。同时，看这些电影的女性自身也习惯站在男性的视角看世界，弱化自身的价值和追求，那便是亲手将自己置于第二性，这是值得反思的问题。我们需要更多的女性视角的电影，将充满力量、有血有肉的女性角色搬上荧幕，让女性自身认识到”我本是高山而非溪流“，也让男性意识到女性绝不是他的附属品而是与他同样独立的人。

关键词:女性主义，主流电影，反男性凝视

不知你是否在网络上或是电影院里留意过电影海报的构图。我也并非专业人士，但我每次在电影院的售票厅中等待开场时，总会看看一墙的海报。于是有了一个有趣的发现：

那些所谓商业大片的影片的海报上，男性作为叙事主体站“C位”，而女性则是缩小在边缘，以至于没有女性角色。就拿知名度最广的“碟中谍”、“速度与激情”来说，男主角们极尽耍帅之能事，在海报上“凹造型’,占比极大。

有人要为之辩解，这几部电影本就以男性为主角，海报这样设计并无问题。

可是，主流电影市场中习惯以男性视角叙事，女性角色作为男主角的女友或是镶边的花瓶之外再无其它的价值，这本就是值得反思的问题。我们掰着手指头，在各知名影片中数得出几个以女性为绝对主角的电影？

电影的易于传播决定了它对民众观念潜移默化的影响，当看这些电影的女性自身也习惯站在男性的视角看世界，弱化自身的价值和追求，那便是亲手将自己置于第二性[1]。蜘蛛侠、蝙蝠侠、钢铁侠在都市中打击犯罪，而他们的女友总是作为人质，等着superhero的从天而降，英雄救美。这就是，“男性一生都在被看见，而女性一生都在渴望被男性看见”的悲哀。

的确，也有芭比这一形象代表女性，可她的爱好是衣服包包化妆品，每天和朋友商量去哪里做美甲。因此男孩从小代入超级英雄，便觉得自己肩负了巨大的社会责任、家庭责任。而女孩，她们被长辈带入芭比的市场，便认为自己最重要的事就是保持漂亮。保持漂亮，然后呢?在不知不觉中成为男性物化、挑选的对象。

电影中，有母亲、有女儿、有妻子、女友，唯独缺少职业女性。这和导演不无关系，女性导演少之又少。男性导演则大多在是父权制熏陶下成长的中老年男性，他们通常以女性角色遭到性侵来表现这个女人的不幸，且她保护自己的唯一方式就是躲在男性身后。女性在电影中总是与情爱或是家长里短挂钩。我只看到将女性物化、刻板化的男性凝视。

因此我们需要更多的女性视角的电影，如“你好，李焕英”，“小妇人“等。我们需要这样的电影告诉我们，一个女人在成为妻子或是母亲前，她还应该是她自己，而并不是任何人的附庸，。我们也不乏这样的真实人物，如”一只手挡住命运的袭击，一只手匆匆在纸上写下自己的东西“[2]的作家伍尔夫，又如革命烈士秋瑾，又如张桂梅校长、叶嘉莹教授等。将充满力量、有血有肉的女性角色搬上荧幕，让女性自身认识到”我本是高山而非溪流“，让男性意识到女性绝不是他的附属品而是与他同样独立的人。

当然，一味的喊口号和挥舞旗帜也只会使观众审美疲劳，同时被别有用心的人利用于挑拨性别对立。因此制作方更应小心莫把女权思想当流量密码，抱着牟利和博眼球的态度来创作。

女性绝不是上帝用亚当的一根肋骨造就的，言听计从的附庸，她是敢于逃离伊甸园的莉莉丝，是与第一个男性亚当同时诞生于世的莉莉丝[3]，是从出生起就拥有自己姓名并为之捍卫的人。

她只可能也只应该是她自己。

[1] “第二性”的概念是由法国思想家西蒙娜·波伏娃创作的社会学著作《第二性》中提出

[2] 昆汀贝尔著萧易译《伍尔夫传》[M]江苏教育出版社2005第2页

[3] 莉莉丝原是美索不达米亚神话的人物，被认为与风暴的化身莉莉图以及迦南的巴拉特是同一位存在。犹太民间传说中，她被认为是《旧约》的人类祖先亚当的第一任妻子，由上帝在同一时间用同样的泥土创造了她与亚当，因不满亚当而离开伊甸园。