解读“以尚贤使能为政”中蕴含的政治哲学

解读“以尚贤使能为政”中蕴含的政治哲学

钱宏伟 张晓涛 华瑞

武警警官学院 四川省成都市 610213

摘要：“以尚贤使能为政”是我国古代著名政治思想家墨子对政治哲学的核心命题，原句为“尚贤使能”主要的意思为只有对贤人保持尊重的态度才能够对有才能的人进行使用，该句出自“欲立功名，则莫若尚贤使能矣”，主张统治者需要对有知识和有才能的贤者保持尊重的态度，创造出必要的环境对贤者的聪明才智进行充分的利用，这样就能有效的达到建功立业的效果。随着社会的不断进步和人们思想的改变，古代先进的思想理念也被保留，对“以尚贤使能为政”中所蕴含的政治哲学进行探讨，能够有效的将其中的思想理念应用到当今的政治经济事业当中，进行良好的引导。

关键词：以尚贤使能为政；政治哲学；解读

墨子生于春秋末期战国初期，是我国古代著名的思想家、教育家、科学家以及军事家，是墨家学派的创始人以及主要的代表人物。在我国古代的哲学家中墨子是中国历史上唯一一位农民出身的，墨家思想在先秦时期对人们思想的影响较大，曾一度和儒家被并称为“显学”，提出了“兼爱非攻”，“尚贤”，“天志明鬼”以及“非命非乐”等著名的关键，思想的核心为兼爱，而将节用和尚贤作为思想的支点。“以尚贤使能为政”是墨子著名的思想之一，这也集中体现了墨子思想中所表达的“尚贤”理念，在这个观点当中不仅体现出墨学的特点，并且也能够明确突出墨子政治思想所包含的精髓。对“以尚贤使能为政”中蕴含的政治哲学进行解读能够有效了解先秦以及中国古代政治哲学思想所蕴含的内涵思想内容。

1将“尚贤使能”作为从政的根本思想

墨子是中国历史上唯一一位农民出身的哲学思想家，因此在墨子的思想理念当中大多是从底层人民的角度出发，代表了下层民众的思想，并热衷于公共事务，能够在体恤民情的同时深谙时事。墨子较为崇尚务实的精神，因此他会将经济的环境以及物质的条件纳入到政治哲学的范围当中，认为从政者治国的首要任务是管理国家和解决老百姓生活贫穷的现象，从底层出身的墨子对底层百姓的困苦贫穷生活充满了同情心，并且认为在对国家进行治理的过程中，贫穷、混乱和寡是造成治理瓶颈的主要因素，因此需要及时对该种局面进行改变。其次从政的目标是需要让国家变得富有有序以及得到大众的支持，有效治理国家的第一部是要搞清楚为政的难点以及障碍所在，并对从政的目标进行确定。墨子强调，上层的王公大人满怀着得众得治的美好愿望来治理国家，但是往往却没有得到良好的想，主要是因为在治理的过程中没能让有贤能的人才从事行政管理的工作。墨子认为贤良人士和国家的治理之间会存在着必然的因果关系，根据这个理念即使王公贵族拥有这治理好国家的宏伟愿望，但是如果缺乏贤良的人才会落得寡不敌众的局面，而对国家混乱治理的关键是贤良人士的多少。

2将“尚贤使能”作为功利的原则

在墨家思想和儒家思想当中，都将“尚贤”作为主要的思想理念，但是在理论的出发点上这两种思想是截然不同的。在墨子的“尚贤”思想当中主要受到观其中国家百姓人民之利的影响，其政治哲学的目标都带有比较强的功利性，因此在将“尚贤使能”在政治目标以及操作应用的过程中会表现出不可或缺的功利性质。而“尚贤使能为政”是墨子思想中对功利主义原则的落实具体表现，在这个思想观念当中，能够让人们直接感受到墨子对于功利的追求以及表现出的相关逻辑思维。

在推行“尚贤使能为政”理论的初衷以及目标来看，主要想实现的目的是想让统治者任人唯贤，这体现的是对功利的权衡。在墨子的思想理论中认为如果统治者任人唯亲会打击然们的主动性和积极性，并且会因此导致财富分配不均匀；而如果采用任人唯贤的方法则能够更好的激发人们追求功利的积极性，更具有公平性。因此将“尚贤使能”作为功利的原则，从功利的角度出发，“尚贤”思维不仅能够获得上天的奖赏，从而还能够让国家和百姓获得相应的利益。而在具体的执行过程当中，墨子部分阶级和亲疏的关系大举推选贤能的人才，给这些有能力的人一定的社会地位和财富权利，更好的发挥他们在社会当中的作用。墨子把官位高、俸禄丰厚以及令断作为尚贤使能的三个根本原则，从中可以看出在对尚贤使能的具体执行过程中墨子是提倡通过提高待遇的方法来集结贤能的人才，在待遇方面，墨子认为经济待遇以及物质利益是其中的重点，社会地位的提高要伴随着经济地位的提高。

3“以尚贤使能为政”中的政治意义

“以尚贤使能为政”体现了墨子关于从政、用人以及功利的思想，其中也包含了重要的政治意义，具体体现如下。

3.1“尚贤使能”和“天志”关联性

在墨子的哲学核心当中，“天志”是其中的核心范畴，墨子认为世间万物是上天创造的，所以一切都有天意，上天能够对人的行为进行奖赏或者惩罚。在这个核心内容的标准当中，墨子将“尚贤”诠释为上天的旨意，意在为了进一步增强“尚贤”的权威性、正当性以及说服能力。量“尚贤使能”和“天志”的观点相结合，让世人相信，贤人志士都是由上天所挑选的，这也体现了墨子所主张的君权神授的原则，将上天作为人们进行效仿的榜样，而上天所推选的“尚贤”则是对人们社会进行治理以及统治的原则。墨子认为“以尚贤使能为政”是“取法于天”的结果，这样就能让“尚贤使能”的思想拥有更为合理和高贵的地位。

3.2“尚贤使能”和“尚同”关联性

“尚同”的核心思想也为天之志，即人们的行为必须要符合上天的规定，因此在墨子思想所遵循的为政原则当中，“尚同”是其中的核心。在“以尚贤使能为政”的观点当中需要将“尚同”进行结合，是在从政过程中得到人民共情的最好途径和方法。“尚同”的具体含义为人要同于家，家要同于国，国要同于天下，而天下则要同于上天，因此墨子在其中强调的是，为了能够保证“尚同”思想的实施，必须要“以尚贤使能为政”。

4总结

“以尚贤使能为政”是墨子思想当中的重点内容，其中所蕴含的政治思想文化内涵较多，结合墨子生存的时代背景并根据目前我国政治经济发展的现状，能够进行更好的哲学思考。在墨子的思想体系当中“尚贤使能”不仅表现了天志的必然要求以及具体的表现，同时也是墨子思想中“尚同”和“兼爱”的具体需求。

参考文献：

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[5]程有为.试论墨子的尚贤思想[J].河南社会科学,1995(03):16-19.

作者简介：

钱宏伟（2001-02-01），男，汉族，籍贯：河北省张家口市，学历：本科

张晓涛（2000-07-28），男，汉族，籍贯：陕西省凤翔县，学历：本科

华瑞（2001-05-09），男，藏族，籍贯：青海省西宁市，学历：本科，研究方向：哲学