IPTV发展的哲学思考

IPTV发展的哲学思考

赖勇

赖勇

（中原工学院政法学院河南郑州451191）

中图分类号：B089.2文献标识码：A文章编号：1673-0992（2011）07-0000-02

摘要：论及IPTV，我们常看到的是关于数字、案例、技术、模式和政策等等的讨论，但不外乎都是在越来越多的细节中不自觉的重复和无意识的盲动。是的，无论IPTV还是其他新媒体发展到今天，我们必须要站在一个更高的层面进行审视与还原，也就是审视世界观与方法论的谬误以及还原定位与价值的本源，从哲学的高度审视他们的发展。

关键词：IPTV；哲学视角；发展

人总是习惯在面对挫折或失败时表现出狡辩的本性。现如今IPTV的发展最需要的是深刻的反省，而不是推脱客观原因。当下，在IPTV的发展不甚顺利甚至艰难时，两大运营主体——广电和电信，分别流露出上述本性。广电习惯于寻找客观理由，比如埋怨没有实现双向。电信则习惯于埋怨他人，比如埋怨广电没有开放，不能直接获得牌照。因此，我们需要展开哲学的视角，强调沉静的反省和智慧的心生，才能在IPTV乃至整个新媒体的成长道路上推开了一扇智慧之门。需要指出的是，哲学本身就意味着矛盾的对立统一，就意味着多元思维的思辨和博弈。因此，本文并非注重提出何种结论，而是希望能研究出一些与以往不同的思维方式和方法来促进IPTV以及其他新媒体的发展。

因此，IPTV需要用哲学的观点、方法去深深地思考和反省。本文将从以下几个方面对IPTV一些基本问题的反省入手，引申到反省IPTV背后是否有更真实的存在或需求，再更深一层的思索IPTV事实与现象中的价值问题等来探索IPTV发展的哲学之道。

1IPTV的哲学定义

按照哲学的观点，首先要弄清楚的是IPTV的内涵和外延。

内涵是指表示字词的含义，而外延是表示字词在世界上所代表的事物，二者是不同的。比如，IPTV技术的内涵是交互、时移等功能，但当IPTV作为一种电视终端也代表视频、数据和语音等业务，所以，广播电视只是视频业务中的一种，只能作为外延。

首先，IPTV的“内涵-外延”命题是建立理论化和系统化的IPTV研究方法论的前提。IPTV是一种开展交互视频的业务，尽管可面对一切可视的世界，但在市场和技术的现实环境下，IPTV只有在视频业务上体现出更高的效率和创新服务，并以此作为主打，才能站稳市场的脚跟。

其次，IPTV的“内涵-外延”命题还倡导了思辨的价值观。黑格尔认为对真理的勇气是研究哲学的首要条件，秉承爱智慧、求真理这种价值观，反复追问，很多问题才能浮现出真正的实质。例如，人们不喜欢电视中的广告，但并不意味着人们愿意为去掉广告而买单。同样的道理，人们喜欢交互，但不意味着人们愿意为交互买单，由此可知，有人喜欢和愿意并不等于所有消费者都喜欢和愿意。运营者必须考虑这些因素，否则就会犯外延无限扩大的错误。

2系统论分析IPTV的社会性与市场性

社会可以被视为一个母系统，活跃在其中的诸多子系统之间、子系统与母系统之间，都有着相互影响、相互制约的关系。同理，在系统论的体系中审视IPTV，其社会性与市场性的命题尤为重要。因此从系统论出发需解决以下几个问题。

2.1IPTV的真实社会需求

按照哲学观点，知识是确定为真而且有论据可以证明的信念。IPTV确实在技术上可以实现的各种应用，但是这些应用是否有相对应的社会需求呢？这取决于社会的检验，而不是技术人员的幻想或厂家处于自身利益的忽悠。无数例证都已证明，影视剧点播的商业模式屡次失败，但IPTV技术人员还在幻想、厂家还在忽悠！聚友网络在宾馆点播业务的失败案例就充分说明了这一切。

2.2IPTV需要更加理性

IPTV不缺乏经验，但缺乏理性的思考。互联网是IPTV的经验主要来源于，可互联网的成功也不能被完全复制。以电视报纸为例，再坚定的鼓吹者也不会永久的观看，因为这违背了人的生理特性。IPTV怎样才能更加理性，我们可以从“意志自由”和“因果律”两个方面考虑，前者描述的是自己能决定要做什么，后者指的是事出有因。IPTV要想发展起来，不能自由地拍脑袋，而更需要理性的因果分析。

2.3IPTV的正义感

经济学上将生产资料分为私有、公有、公共和自然资源四类物品。如此观之，电信和广都占有着自然资源，因此两者具有排他性而不具有竞争性。所以，电信和广电在强调公益性的同时一定还包含着少许的福利性。需要指出的是，两者并不相互排斥，因为公益性并不等同于非营利性。在IPTV所承担的道德或义务标准上，有行为和结果两种观点，我们不应该以盈利多少和舆论好坏做判断，而更应该以市场渗透律为标准。

在IPTV的范式设计中，一定会涉及到设计的方法问题，也就是IPTV的正义或公平。亚里士多德认为正义是每个人得到其应得的部分，细分为以下三种：（1）矫正正义，即通过惩罚不正义得以实现，（2）分配正义，将利益或负担公平地分给社会成员。（3）程序正义，有纯粹和不纯粹之分，前者是在结果未知时，用符合公平的程序来处理；后者是在结果已知的情况下同意用公平方式来处理。有线电视仅仅体现分配正义，而IPTV不仅要简单地分配正义，程序的正义同样重要。

3IPTV必须树立正确的价值观

树立正确的价值观，不仅能让IPTV在发展历程中避免出现过高的交易成本和机会成本，而且能提高产业运营的整体效率，所以，IPTV需要注意以下三点。

3.1不受“新媒体”光环的迷惑

新旧媒体的划分只是由于技术和形式的差异，且新旧总是相互交替发展的。媒体不论新旧都符合“三次生产”的理论。第一次生产，节目制作商将节目销售给发行者；第二次生产，通过节目播出获取观众的注意力，买单的是广告商或赞助商；第三次生产，观众本身从节目内容中获得意义或快乐，并传播给他人。

3.2需要“灵魂”

就像柏拉图式的爱情强调精神、灵魂一样，IPTV也应该强调“灵魂”。广播电视的灵魂是让受众获得快乐；高清的灵魂是让观众感受身临其境；互联网的灵魂则是虚拟民主和言论自由等等，而IPTV的灵魂应该是融合电视和互联网的，那便是与真实世界的交流。所以，IPTV的发展动力不仅要靠电信自身的努力，更重要的是受众或用户的推动，它的目的也不仅是经济效益，更重要的是社会责任的使命和目的，即政治使命、经济使命、民生使命、文化使命、自身发展使命、产业带动使命。

3.3懂得节制

苏格拉底认为幸福来自节制，只有对利益分配进行充分的了解，并控制自己的欲望，才能获得幸福。例如，教育台想通过办教育频道来抢教师的饭碗，但是事实证明这是行不通的。同理而言，电信运营商想通过自己新的定位对IPTV实行一站式服务，由于IPTV并非万能，有些服务可能未必做的好或者根本就不会做，这样的运营方式也许会给IPTV带来很多新的问题。

4IPTV发展的哲学思考

任何历史都是被一天一天创造的，IPTV的未来也在每天的创造中。在重建规则与秩序的进程中，还原自身价值、清晰定位，是IPTV的历史使命，也是IPTV开创未来的必经之路。

4.1定位准确，重建主流秩序

霍克海姆曾经说过：“生产力决定着当代文明的发展，体现现代文明的主要是精确的理性计算，当然其中也潜藏着非理性。这是由于自然被科技控制着，而人被意识形态及社会框架控制着。”1他主张建立合理的社会秩序，让群众参与改革。这一命题恰恰体现了IPTV的发展前景，因为IPTV能让大家通过真实互动的表达让整个社会秩序变得更加合理。要想重建交往理性，前提是必须在公共生活中实现话语权的平等和绝对的言论自由。而IPTV作为一种电视终端，它能利用自己最大的交互性优势，重建真正的交往理性。

4.2还原价值，开创未来

胡塞尔被人称为现象学大师，他曾说过：“所有的外物都肯定会被意识，不存在不被意识的外物。”2我们必须用判断意识内容是否纯粹，并且探索藏在事物表面现象下的真实面目，才能认清事物。拿我们日常生活中的看电视剧为例，表面上是为了放松，而实质却是为了宣泄现实中的情绪和补充情感。由此可见，IPTV想要更长远的发展，必须还原自身的价值，未雨绸缪，长远计划并付诸行动，才可能获得成功。

4.3科学哲学的运用

库恩的范式转移理论认为：“科学革命就是当常规科学陷入混乱时，一些异常现象将被正视，随之出现的一些涉及专业信念转移的非常事件。”3目前，对IPTV的产生和发展的研究几乎都是在互联网或电视范式下进行的，所以，IPTV需要设计一个属于自己的研究范式，试图将自己和互联网或电视割离，创造出新的语言和观点，使自己脱离互联网或电视研究范式下的定义，IPTV才能实现这种科学革命，从而使自己的发展前景更加美好。

参考文献及注释：

[1]D.GerbargandE.Noam,“Internettelevision:Definitionandprospects,”In:E.Noam,J.Groebel,andD.GerbargInternettelevision.Mahwah,N.J.:LawrenceErlbaum,2004.

[2]JoelM.Charon,SocialInteraction,byPrentice-Hall,Inc.1998.

[3]李哲明.IPTV哲学札记[J].中国数字电视,2008,(4).

[4]霍克海姆.霍克海姆全集第三卷[M],法兰克福，1988.

[5]库恩.科学革命的结构[M]，北京：北京大学出版社，2003

[6]丹·扎哈维.胡塞尔现象学[M]，上海：上海世纪出版社，2007

1霍克海姆.霍克海姆全集第三卷[M],法兰克福，1988:97

2丹·扎哈维.胡塞尔现象学[M]，上海：上海世纪出版社，2007.

3库恩.科学革命的结构[M]，北京：北京大学出版社，2003