[i]我曾经提出这个“接受问题”去批评哈贝马斯。参见赵汀阳：Understanding&Acceptance.InLesAssisesdelaConnaissanceReciproque,LeRobert,Paris,2003.
[ii]Levinas:EthicsasFirstPhilosophy,inTheLevinasReader,ed.S.Hand,Blackwell,1989.
[iii]CarlSchmitt:TheConceptofPolitical.TheUniv.ofChicagoPr.,1996.
[iv]孔汉思/库舍尔：《全球伦理：世界宗教议会宣言》。四川人民出版社，1997。
[v]Kant：GroundworkofMetaphysicsofMorals.Harper&Row,NewYork,1964.SectionII.
[vi]cf.HenrySidgwick:TheMethodsofEthics.Macmillan,1890,p.380.
[vii]王庆节：《解释学、海德格尔与儒道今释》。见“道德金律与普世伦理的可能性”。中国人民大学出版社，2004。
[viii]一般情况是，看到别人经济上比较成功，有些人会嫉妒而痛苦，这样虽然不好，却不算变态。也许有的人看到别人幸福也感到痛苦，这就是变态了，因为背后是完全扭曲的、反对任何人的极端心理。这些变态的情况是心理学的课题，伦理学不考虑在内，所以不能构成反例。
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论道德金规则的最佳可能方案
OntheBestPossibleGoldenRule
关键词：道德金规则，主体观点，他者观点，公正，对等性
Keywords:GoldenRule,Subjectivity,Other-ness,Reciprocity
提要：
道德金规则是伦理学中公正原理的一个浓缩表达。本文分析了传统的道德金规则的典型民间版本和学术版本，指出传统金规则要得以成立，在逻辑上至少需要两个条件：人际共识和价值共识。而在今天，价值共识已经不存在，所以传统金规则不再成立。作者试图通过从“主体观点”到“他者观点”的转换而提出一个关于道德金规则的新版本，即以“人所不欲，勿施于人”代替“己所不欲，勿施于人”，并试图论证其逻辑上的完美性。本文中的核心论点最早于2000年提出，由于该问题涉及到生活基本准则，事关重大，因此经过听取多方意见和反思，在这里进行了更严格的论证和修改。
Themoralgoldenruleisgenerallysupposedarepresentationoftheprincipleofjustice.Acarefulanalysisisgiveninthispapertoshowthelogicallimitationofthetraditionalgoldenrule.Itsaysthatoneofthetwonecessaryconditionsforthetraditionalgoldenruleismissingtoday.Andtheauthorgiveshisclaimedperfectrepresentationofthegoldenruleasthatneverdotootherswhateverotherswouldnotlikeyoutodototheminsteadofthetraditionalasthatneverdotootherswhateveryouwouldnotlikeotherstodotoyou,arguedfromtheprincipleoftheOther-nessratherthantheSubjectivity.
