卢梭的《社会契约论》和《爱弥儿》之间似乎存在某种矛盾和紧张关系。《社会契约论》以＂社会＂为取向,否定人的＂自然状态＂;《爱弥儿》以＂个人＂为取向,强调＂自然教育＂。然而根据卢梭本人的教育意图,二者实际上是一以贯之的。卢梭的＂社会契约论＂表面上是对＂自然状态＂的否定,其实是对＂自然状态＂的模仿：以＂道法自然＂的方式建立公民社会。并且,卢梭在《社会契约论》中着重阐述了对一般公民的教育（大众教育）。《爱弥儿》并非《社会契约论》的对立面,它阐述的是对公民社会的立法家的教育（精英教育）。正因为立法家对于社会的作用高于一般公民,所以《爱弥儿》的重要性高于《社会契约论》。
华东师范大学学报：教育科学版
2015年1期
