简介：文章从民族素质对民族发展的决定性作用角度,从传统社会的滞后、城乡“断裂”的二元结构和语言文化传播途径双重阻碍等3个方面,分析了制约蒙古族聚居民族素质提升的原因,以便于找到提升民族素质的正确路径.

简介：中国朝鲜族作为迁入民族,在百余年发展过程中创造了别具地域民族特色的传统文化,但受现代化进程的多元影响和外在环境的深刻变化,民族传统文化传承保护面临诸多发展困境,体现在音乐、舞蹈、体育等多个方面;经对朝鲜族传统文化传承保护陷入困境的原因分析,主要与传统文化生成发展的社会环境发生变化、资金短缺及传承人出现断层密切相关;结合朝鲜族传统文化传承保护的未来发展,应从社会环境培育、拓宽资金来源渠道及强化传承人队伍建设等方面入手,全面提升朝鲜族传统文化传承保护的质量水平。

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简介：古代鄂伦春族结合自身的经济社会发展实际，相继采取“穆昆”制和“乌力楞”以实现对族民的有效管理。随着清王朝强化对鄂伦春族的政治统治，清政府开始在鄂伦春地区强力推行路佐制，最终形成“穆昆”制、“乌力楞”以及路佐制相互支撑、互助共存的局面，使得古代鄂伦春族的社会组织形式更加多元，社会管理形式更加多样，为维护鄂伦春地区的社会稳定提供了政治保障。

简介：松巴堪布·益西班觉尔是18世纪在青藏高原享有盛名的大学者。对他的族属及其出生地问题，学界尚无定论。该文在考证文献资料和社会调查的基础上认定益西班觉尔是青海蒙古巴特德部落人，出生于青海和硕特右翼部政治活动中心托勒地区，即令责德县河东乡之南的贡巴寺附近。其父亲是著名的四卫拉特巴特德部贵族多尔吉扎西，母亲是卫拉特准噶尔部人扎新措。

简介：朝鲜族非常注重礼节，尤其崇尚尊老爱幼的传统美德，这是该民族在漫长的生产和生活实践中，继承与发扬本民族的优良传统，进而形成了独特的民族风俗习惯；在朝鲜族的观念中，“孝为百行之首”，是衡量一个人道德水平的重要标准。对父母长辈的关心孝敬，对孩子的关怀，无论何时何地都是一种美德。

简介：大小兴安岭地区的鄂伦春族,虽然长期分居在这两个地区,但是由于他们笃信的萨满诸神相同,活动的方式也大致相同,加之他们间不断地迁徙往来,因此两地萨满所穿戴的服饰没有大的差异,无论其外形,还是结构,大体相同。如神帽,帽顶中央都立有一只神鹰,帽子的前脸垂有遮眼的串珠,帽顶的支架上都固定有铜铃,并系有各色飘带,披于四周等。再如神衣,都是用犴、鹿皮缝制而成,无领、紧袖、前开襟,前胸后背挂有大小不等的铜镜,

简介：霍城县老城村的调查显示,随着外在环境的改变、社会经济的发展,迁移到新疆的东乡族在其传统的教派门宦内婚、宗族外婚、早婚、包办婚、近亲婚等婚姻习惯方面发生了巨大变迁;同时,随着他们同其他民族交往的增多,族际通婚现象也渐趋普遍,并对其文化特质、族际关系产生了深刻影响。

简介：元代进入云南的蒙古族经历了几次历史性的文化跨越。在流传至今的民间叙事文本中,折射了云南蒙古族从北方走到南方,从牧民、战士变成渔夫、挑夫、泥水匠和农民的集体镜像,显现出这个群体“武化”被“文化”征服的历史进程。

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简介：<正>同志们:经省政府批准,由省民委召开的这次全省鄂伦春族生产、生活、教育经验交流会,经过参观活动、经验交流和汇报发言,各地全面总结交流了近几年来鄂伦春地区的经济文化发展的经验和做法,很受启发。从大家谈的情况来看,我省鄂伦春族工作得到了各级组织和社会各方面的关心和重视。我相信,通过这次会议,鄂伦春族在两个文明建设上一定会取得更大的进展。大家可以回想,召开全省规模的、单一民族的工作会议,在全省民族工作史上也是很少见的。这是省委、省政府对民族工作的重视,也是党风好转的体现,必将进一步密切党

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简介：摘要爱孩子是一个教师合格的底线。爱孩子就要带着欣赏的眼光去看待孩子，了解他们，尊重他们，善待他们，这是教育的根本，也是教育成功的秘密。

简介：<正>近年来,原始社会末期民族直接向社会主义过渡问题的研究,已经受到民族学界的重视。本文就鄂伦春族从原始社会末期直接向社会主义过渡问题谈一点粗浅的看法,并借此向民族学界的同志求教。

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简介：特睦格图是蒙古族近代史上著名的翻译家、蒙古文铅字印刷技术的发明人。他发明了蒙古文的铅字印刷技术、创办了蒙文书社，翻译、编辑出版了很多历史文化书籍和教科书。这对蒙古民族的科学文化和教育事业的发展起了重大作用。

简介：族群认同作为一种社会现象,因族群而异,并随社会条件变化而变化。因此,不能以同一种方式看待不同性质族群的族群认同。就西藏珞巴族而言,在族群后认同阶段,族群认同因素在模糊与清晰的相互交替中不断流变,而这种流变正是国家、社会情景以及其他族群等外部认同因素相互角力的结果。