简介：<正>鸦片战爭正式揭发了中国近代史的帷幕,中国几十万大军败于仅有几千人的英国军队,这是为什么?战爭的失败极大地刺激了一批先进的中国人,他们冷靜地看到了西方的长处,中国的短处,因而出现了向西方学习的思想潮流。中国近代杰出的思想家、爱国者魏源就是近代史上第一个明确提出向西方学习的人。

简介：<正>鸦片战争和《南京条约》的订立使中国历史进程发生了巨大变化.当时清朝官员和士大夫发出的关于“夷务”的争议,就是对这种历史变化的一种反响与回应.从对《南京条约》前后的几种“夷务”论的考察中,不仅会看到近代中国历史进程起步时的艰难,更可以从中透视到近代中国民族觉醒的历史曙光.

简介：网红及网红经济是2016年最受社会关注的概念。从本质上讲,网红及网红经济是移动互联网与注意力结合的必然产物。首先,从网红的诞生与发展的角度看,它是在媒介革命和注意力体制下的一个去中心化的过程;其次,从网红经济的角度看,它是建立在“关系”基础之上的属于互联网＋的新型关系营销的一片商业蓝海。具体而言,这种关系包括人际关系、内容关系以及商业关系。

简介：芭乐,对于很多人来说可能并不是一种熟悉的水果,但提及它的另一个名字:番石榴,就会变得熟悉起来。也许有人没有见过、吃过芭乐,但一定喝了不少番石榴味的饮品。它属于热带水果,在我国的台湾、海南、福建等省均有栽培。芭乐味道甘甜多汁,果肉柔滑,富含营养成分,比起苹果,芭乐所含有的脂肪少38%,卡路里少42%,从而得到诸多健身及爱美人士的喜爱。红心芭乐果肉红色且糯软,具有更高的营养价值,在2018年“创青春”福建省青年创新创业大赛决赛上,就有这样一只专注于种植芭乐的队伍,他们就是乡村振兴计划农村电子商务组冠军:陈晓冬网红芭乐。

简介："蒙山高,沂水长,我为亲人熬鸡汤。续一把,蒙山柴,炉火更旺,添一瓢,沂河水,情深意长……"这是一段来自现代京剧《红嫂》中的唱词,在20世纪70年代一度风靡全国,妇孺皆知。艺术是生活的升华,而生活则是艺术的源泉。京剧《红嫂》中的这位"红嫂"的故事就来源于被誉为"山东红嫂第一人"的明德英的相似经历。

简介：文化研究的重要目的之一是探讨文化创造的可能性机制。在西方，萨义德东方学理论的提出，对于西方文化语境中东西方文化关系的反思有极其重要的现实意义，对于我们用以分析和反思以夏文化为主流的中原文化跟周边偏远地区的文化关系亦有着重要的启示意义。但由于文化背景的差异，东方学理论限于对抗性、批判性的局限，向中国的文化现实提出了创造性地创建新型文化关系理论的要求。本文从东方学理论入手，论证了“夷学”提出的理论必要性和现实性，并且论述了“夷学”与文化创造的思维模式与内在联系。

简介：藏羌夷文化走廊的形成,它始自秦汉两朝时期,秦汉两朝是中国各民族的大融合与大裂变的年代,时有的民族被融合了,而有的民族因“畏秦之威”,举以大迁徙.比如弱势的羌族南迁找寻民族生存的安全地域.南迁的民族,有的从青甘地域离乡背井的南下,历经川西南至云南,逐渐落居下来.所以在这一条南下迁徙的路途,沿途留徙的有藏、羌、夷等各民族。

简介：吴作桥先生在（2005年版（鲁迅全集）注释补正五则》中对李定夷的“抄袭”公案作过辨证，本文拟就这个问题再作一些澄清。

简介：“百夷”或“白夷”一词作为某一地区人群的总称出现于元代史籍，明代早期成为志书定例；明代中期以后，在李元阳的推动下，“荧夷”代替“百夷”或“白夷”等称呼成为总称，其转变有着深刻的观念内涵。自明入清后，前代史志中的各种称呼既有保留，亦有变化，但“百夷”或“摆夷”等作为系统总称的含义在逐渐淡化，同样体现了时代背景的转移。随着近代“民族”话语出现，“摆夷”逐渐成为某一“民族”或“种族”的称呼。

简介：<正>以罪恶的鸦片贸易作为“唯一的‘开门的芝麻’”,并以罪恶的鸦片战争使中国大门向西方侵略者“永恒”、“体面”地敞开,19世纪中叶西方经济军事势力的大规模入侵,把原来闭关自守的中国强行挟进近代世界的潮流.中国人开始面临一个史无前例的历史课题:在强大的西方经济军事侵略面前,中华民族怎样才能生存下去并发展起来?

简介：百夷，是元、明时期汉文文献中对今日之傣族的称谓，主要分布在云南的西南部，在西南民族发展史上具有相当重要的位置。百夷的衣食住行具有鲜明的民族特点，并因时代和地区的不同而有所差异。本文利用汉文文献的相关记载对百夷的服饰发式、饮食器用以及居住交通进行了较为详细地考察与论述。

简介：关于高句丽的族源，学界多认为《逸周书·王会篇》中的“高夷”即为“高句丽”之前身，但经考证可知，高夷之称虽音似句丽，但实与“句丽”无涉。高夷是以喋羊（四角羊）为特产，而句丽是以弓箭猎鹿取皮而闻名，双方在经济生产上就表现出巨大的差异。迨至汉整合东方四郡，第二玄菟郡下辖三县，以“句丽人”所在地区设高句丽县。“高”字为汉字标记这支句丽专有属性的名词，其意为“仓舍”，即特指该支句丽人特有设施“桴京”而言，“高句丽”是“高”与“句丽”组合而成，意指“建有小仓的句丽人”，以区分于其他“句丽”部落，即其他“貊”人。

简介：摘要云南滇池之滨的晋宁石寨山发现和认识滇青铜文化以来，遗址中出土的海贝及贮贝器具有强烈的地方特色，与中原文化的墓葬随葬品系统迥然不同。贮贝器，出现于春秋晚期，盛行于战国中期至西汉中期，消失于西汉晚期。出土贮贝器较多的墓葬其年代均为西汉早、中期，而且皆为大、中型墓。滇文化海贝在战国早期中型墓中开始出现，此后战国中、晚期在大、中型墓中较为稳定出现，西汉早期一度减少，至西汉中期突然大量涌现，并迅速达到顶峰，随葬海贝的数量和墓葬数量也大大增多。此后快速回落，西汉晚期后段随着滇文化的逐渐衰落随葬海贝的墓葬数量大减，只有少数大型墓中有海贝随葬，西汉末期至东汉初期以后在滇文化走向衰落时也很快消失。

简介：2017年1月4日，区农业局党组成员、工会主席张海珍带领区农机化办主任龙金琼、区农机推广站副站长郑云昌走访分乡镇普溪河农机专业合作社，查看灾后恢复重建情况，协助合作社制定2017年工作规划。

简介：吕夷简是北宋仁宗时期的著名宰辅，其执政风格保守。为了实现自己的政治理想，他拉拢同僚，以姻亲关系为纽带，辅之以同年、僚友关系等，形成了一个以他为中心的姻亲同僚集团。然而，并不是所有姻亲都赞同吕夷简的为政风格，有的甚至站到了他的对立面。

简介：摘要随着社会的发展，我国社会经济范畴内，电气自动化行业从中占领着非常重要的角色，当然，电气自动化和人们的日常生活也是不可分离的。伴随着电气自动化的迅猛发展，市民对于电气自动化的技术需求也会越来越高，需要电气行业出现新的有关技术才能有效的满足人们的需求。在电气自动化研究中，电气自动化的节能设计技术，是检验其是否满足人们日常需求的关键点，也是检验其是否加快电气自动化行业实现可持续发展的关键点。本文主要从电能传输，变压器的选用，有源滤波器的运用等方面进行研究探讨，为我国的电气自动化从业人员提供一些参考。

简介：目的：对虾夷扇贝生殖腺酶解液的凝胶特性进行研究,为虾夷扇贝的综合利用提供研究基础。方法：以雄性生殖腺为原料,采用中性蛋白酶进行酶解,用质构仪和流变仪测定酶解液的凝胶特性,并通过分析氨基酸组成,分子质量变化和脱氧核糖核酸酶（DNase）的作用探讨凝胶形成机理。结果：虾夷扇贝雄性生殖腺经中性蛋白酶（3000U/g蛋白）酶解,随着水解时间的延长,酶解液的硬度、凝聚性和黏附力均显著提高,在3h时可分别达到（80.86±6.87）g,（600.98±91.05）g·s和（28.85±6.17）g。该酶解液在质量浓度50-100mg/mL范围,储能模量G′占主导,显示出弹性特性。随着酶解液质量浓度的增大,G′、损耗模量G″和复数黏度η＊均增大。酶解液具有明显的剪切稀化现象,为非牛顿流体中的塑料流体。虾夷扇贝雄性生殖腺中含有脯氨酸、亮氨酸、丙氨酸等疏水性氨基酸,酶解后高于14.3ku的条带明显降解,通过DNase处理可明显降低酶解液的凝胶性。结论：虾夷扇贝雄性生殖腺酶解液的凝胶特性可能与疏水性氨基酸和脱氧核糖核酸有关。

简介：肇始于春秋时期的夏夷之辨,其主流观念是以文野区分夏夷,而是否认同和践行华夏之礼又是夏夷文野之分的主要标准和'用夏变夷'的主要内涵.同时,历史上因夏夷对峙、冲突的政治形势而产生的夏夷人禽之别、内外之分等观念,往往带有非理性、非文化意蕴,从而使夏夷之辨呈现出进步与保守、开放与封闭并存的时代特征.

简介：谈到隐逸,人们多会想起陶渊明的田园之隐与王维的朝市之隐。实际上,我们必须返回中国隐逸文化的源头——巢父、许由、伯夷、叔齐那里,探寻中国古典隐逸情怀的源头及其精神实质。大致地说,巢、许开启的是中国隐逸文化的道家传统,而夷、齐所代表的则是中国隐逸文化的儒家传统,这两者都以“不合作”为基本特征。自从佛教传入后,世人对隐逸的认识逐渐背离了这一宗旨。

简介：摘要近年来，随着机电设备安装项目工程的不断增多，规模也在进一步的扩大，但是相应而来的技术难度也越来越大。机电设备安装项目管理是工程项目中最重要的环节，直接关乎工程项目质量的好坏，在社会不断发展的背景下，传统的管理模式已经不能满足项目施工的需要，需要利用更多的先进技术，融入更多的时代理念，这样才能紧随社会不断发展的趋势。基于此，本文从机电设备安装项目管理的意义入手，主要对机电设备安装工程中项目管理技术要点及改善机电设备安装项目管理技术措施进行分析，以供参考。