简介：本文通过对三江源生态移民社会适应和回迁愿望的研究，针对三江源生态移民社会适应程度不高、回迁愿望不高这一悖论，分析了形成原因，提出了提高移民社会适应程度、降低回迁风险的对策。

简介：改善青藏高原生态环境的恶化态势,全面推动青海畜牧业持续、稳定、协调发展,实现青海草原永续利用和经济社会可持续发展的目标.本文就水利建设和"三江源区"生态环境的关系及影响进行了探讨.

简介：1994年,在生态问题日渐成为国内外学术热点的形势下,中国学者提出了"生态美学"这一崭新的美学观念.许多中国理论工作者从生态文艺学、文艺的绿色之思、生态存在论审美观等多重视角对这一美学观念进行了丰富与发展."生态美学"同国际上日渐勃兴的"生态批评"、"环境美学"密切相关,但又有别于它们.它是一种具有中国特色的美学观念,是中国美学工作者的一个创意.它的提出对于中国当代美学由认识论到存在论以及由人类中心到生态整体的理论转型具有极其重要的意义.但它不是一个新的美学学科,而是美学学科在当前生态文明新时代的新发展、新视角、新延伸和新立场.它是一种包含着生态维度的当代生态存在论审美观.它以人与自然的生态审美关系为出发点,包含人与自然、社会以及人自身的生态审美关系,以实现人的审美的生存、诗意的栖居为其指归.

简介：陕西水环境工程勘测设计研究院始(以下简称设计院)建于1960年,前身为陕西省三门峡库区勘测设计院,2002年更名为陕西水环境工程勘测设计研究院,2001年由渭南搬迁至西安。企业拥有工程设计水利行业(河道整治、灌溉排涝)专业甲级,(水库枢纽、引调水、城市防洪、围垦)专业乙级资质;工程勘察类工程测量甲级、工程咨询甲级等5个行业15项资质证书,是主要从事水利工程勘测设计、咨询等业务的科技服务型企业。

简介：这里所谓明后严嵩时期，是指嘉靖四十一年严嵩被革职后到明亡之间的一段时间。所谓史学生态，则包括国家的史学行为和民间的史学行为两个方面。严嵩作为颇多争议的历史人物，近年来为之翻案辩解的人日渐增多，哪一个应该是真实的严嵩形象，考查文本背后的作者对解决这个问题是有必要的。分析后严嵩时期的史学生态，无论国家的史学行为还是私人的野史稗乘，都对严嵩的形象都有或不同程度的影响。分析严嵩，就不能不追问和分析后严嵩时代的史学文本背后的主体价值取向的影响。既要意识到徐阶、王世贞等对严嵩负面形象建构的影响，也要意识到艾南英等竭力为严嵩开脱者与严嵩的乡谊关系，结合思考，庶几可以接近真实的严嵩的形象。

简介：乾隆王朝的后三十多年，是百年康乾盛世的最鼎盛时期。此一时期，乾隆皇帝逐渐放弃了早年养民惠民的务实政治，转向一种以极权意识形态控制社会的政治取向。晚年的乾隆皇帝日益囿于自己营造的精神氛围之中，在他自己看来，他完成了以《四库全书》为标志的文治大业，建立了“十全武功”，最具有以帝王教化天下臣民的资格。所以，以道德说教裁判天下事，也日益成为乾隆皇帝后期理政的主政治理念。这在很大程度上决定了乾隆朝后期乃至整个乾嘉时期的政治文化生态。

简介：现在的达德书院是一个集戏院、书店和茶馆为一体的消闲地。书院后是达德小学校。无论是过去还是现在，达德书院都是贵阳精神气质的体现

简介：《诗经》采用了赋、比、兴的方式将周人的喜怒哀乐呈现在我们的眼前,常常借助于对景物的陈述、比拟、因物取情、托物言志达到生态美学所追求的和谐与共生的古典生态审美的极致。

简介：地处西北的陕甘青宁四省区和内蒙古的一小部分是历史上开发较早的地区，也是生态环境脆弱地带。清代不同阶段管理层采取的具有传统延续性的发展农业经济的垦殖政策及其实施，使这一地区的农牧业经济有了较大的发展，但也导致了这里原本脆弱的生态环境失衡。沙漠化加剧，水土流失加重，生产成本提高．投入加大，恶性循环，经济再度陷入贫困。为当时所认识不及的负面效应，今人当引以为教训。

简介：法国作家罗曼·加里1956年发表的小说《天根》,获龚古尔文学奖,并被法国评论界誉为第一部＂生态小说＂。加里通过小说主人公保护大象的行为,对生态环境的恶化和人文精神的衰败表达出自己的隐忧。《天根》记录了加里关于人与自然界中其他物种之间关系的思考,表现出超前的生态意识和生态责任,具有较强的时代意义和现实价值。

简介：近年来，我国生态文明的理论研究方兴未艾，对于增强生态文明意识，树立节能减排和生态保护观念，推动生态文明建设，发挥了重要作用。我国应进一步确立“生态文明观”的指导地位，将生态文明作为社会主义核心价值体系的基本内核，以生态文明建设为重点，加快全面建设小康社会，强化生态文化建设，增强国家软实力。

简介：一现代西方生态哲学的兴起及其向古老的东方文明寻求支持精神的建构取向,引发了海内外学界重估传统的思潮,传统的"天人合一"由此受到前所未有的高度关注.杜维明先生曾提到,新儒家学者钱穆、唐君毅、冯友兰都认为"儒家传统为全人类作出的最有意义的贡献是‘天人合一'的观念",在他看来,这标志着新儒家人文主义的"生态转向".①蒙培元先生进而指出,"中国哲学的基本问题是‘究天人之际'的问题,而中国哲学的基本理念是‘天人合一论'".②在这个意义上,"中国哲学是深层生态学"③.这些思考对挖掘中国传统思想的生态哲学资源、发扬其当代价值,使之参与文明对话和生态文明建设无疑都具有相当重要的启发和指导意义.

简介：在白人到来前相当长的时期内，印第安人社会疾病较少，印第安人身体相对健康。但是随着农业的发展和居住模式从游牧到定居的转变，土著社会中各种疾病开始增多，印第安人健康状况逐渐恶化。至哥伦布到来前夕，印第安人社会已经充斥着各种疾病，并非是很多学者所说的毫无疾病的“伊甸园”。白人到来前北美印第安人社会的疾病生态对白人到来之后的外来传染病入侵美洲具有重要的意义。印第安人已有的疾病削弱了土著民族的健康状况，导致外来传染病会产生更高的发病率和死亡率，大大加剧了该群体的疾病负荷。这一时期土著民族的疾病生态成为白人到来后外来传染病入侵、印第安人人口大量死亡、土著社会遭受严重打击的重要因素之一。

简介：1．人敦版六年级下册第五单元第1课：《跨越盯年的美丽》2．“语文主题学习”丛书六年级下第5册：《逝世前的科学记录》：

简介：生态文明已成为21世纪中国发展战略的必然选择。其理由为：生态文明理念是时代发展经验的总结；历史教训不能忘记；能源资源日渐短缺；生态环境容量约束加大。

简介：西北地区不仅是中国乃至南亚、东南亚地区的“江河源”和“生态源”，还是中国以及东半球气候的“启动器”和“调节区”，是我国的生态屏障，生态地位十分重要。但是西北地区的生态又非常脆弱，急需恢复与补偿。近年来，西北地区的生态补偿取得了一定的成绩，局部地区的生态环境正在改善。但西北地区的生态补偿及其法律机制也存在着较多的问题和不足。探究生态补偿法理基础和基本原则，对重构或完善西北地区的生态补偿法律机制非常重要。

简介：改革开放40年,我国生态文明建设实践走过了极不平凡的发展历程,探索出一条适合中国特色社会主义发展的生态文明建设之路。本文在回顾梳理我国生态文明建设40年发展进程的同时,客观分析了取得的主要成就及存在的突出问题,并提出了新时代生态文明建设的一些对策与建议。

简介：清代柳条边作为东北行政区的分界线和清朝对东北实行封禁政策的产物,在客观上划定了东北地区三个经济区（农耕区、狩猎采集区、游牧区）,成为东北地区农牧林交错带的界标。随着清朝统治者对柳条边的修筑、失修和弛废,客观上演绎了清代东北地区生态环境从恢复、发展到渐进破坏的过程。

简介：我国南北地区的河流水文差异较大，南方地区受土壤、气候等影响，河道一般来说较为固定，洪枯期径流量总体上变化不大，便于建桥、摆渡；而北方地区降水集中，年际变化也大，河流含沙量高，善淤善决（尤以黄河、卫河、漳河、滹沱河、永定河等河流为最）。因此，北方地区河流之上搭设桥梁不如南方为易，多以渡口沟通往来，特殊河段只能搭设草桥或浮桥以便交通。

简介：宗教学与生态学相结合的研究作为社会科学与人文学科一个新的分支，其实质是希望凸现原住民生态观。本文通过聚焦藏族信仰系统的生态观，试图阐释人的社区、神灵、佛法和有着宗教意义的自然景观（1andscape，尤其是群山）之间复杂、互惠的渗透关系。作为与其他相关学术著作的对话，本文提出了两个观点：其一是藏族圣地的生态价值不总是超世间的，而是存在于有情界、自然界中，与修行者、普通人、地方神灵和自然景观相互关联；另一个观点是，宗教仪式产生了切实的生态效应，在当地藏族人保持其生活环境平衡的过程中扮演着调节角色。