简介:笔者是闽北建瓯市的一个根艺爱好者。一次看到许多白蚂蚁围着一块树兜很不顺眼,一脚把它踢开,它打了几个滚,抖落了黄泥和白蚂蚁,露出了许多大大小小的孔洞,整体看像熊猫,但不丰实,倒象《九头狮子》、《玉玲珑》之类的奇石。此后又陆续注意到一些骨核根,经过清理制成根艺品,都挺耐看的,于是我对它们另眼相看。这种枯根朽木,其实骨里不朽,它是一些林木被采伐后留下的树根,由于长年累月风雨雪火、虫菌病害、更新造林或其他人为因素,局部或整体干枯、腐烂,其中有的树根材含有某种抗腐成分,腐烂得慢或经久不烂,剩下骨核,这种骨核根在菌属虫豸的蚀噬后,形成各种人工所不及的奇形怪状,根据这些形态构思制作的根艺作品,一般无须多加雕琢,其形如梦似幻,别有风韵。由此,我联想起松花江的浪木、三峡的
简介:<正>庄文其先生的《树木盆景短暂性的美的意义浅谈》(载本刊2002年第6期)一文将两种不同性质的问题生拉硬扯在一起,造成了概念上的混乱,以至于无法得出令人信服的结论。庄文提到"树木盆景的美存在短暂性现象"是由"季节交替和植物生命所需的光合量因素"造成的。我们认为这是自然事物的物理属性,并非审美属性。庄文还讲到"由短暂性而永恒"是在"不知觉"中。我们认为:永恒性是艺术美被物态化而凝冻所产生的永久意义。这种产生有一个审美、实践、创造的复杂过程,怎么可以说"不知觉"!严格说,仅有自然事物的物理属性还不能构成自然美。自然事物的物理属性为审美属性提供了客观前提,自然美的构成必须有人的审美活动、社会实践的参与,也就是说只有当它和人发生了一定的关系,自然美才能显示出来。因为自然事物的物理属性是独立于人类社会和人类意识之外而只能依附于自然事物本身的,自然美是艺术美的源泉,但自然美不等于艺术美,艺术美离不开人的创造活动。所以说艺术美高于自然美,它是人类文明高度发展的标志。树木盆景美属艺术美范畴。因此,单靠几片绿叶取悦观众,树