简介：明朝对西藏地区的管辖治理和明朝几代皇帝对藏传佛教的崇信,有力地促进了藏传佛教在内地的传播。但由于正史缺载,使得史料中关于藏传佛教在内地民间传播的记载并不多见。本文通过对韩湘子故事中,藏传佛教元素从无到有的演变过程的分析,试图阐明明代小说作品出现藏传佛教的根本原因是藏传佛教在明代内地民间的广泛传播。

简介：1998年秋，在纪念陈子奋百年诞辰的遗作展上，沈觐寿先生1976年2月给笔者的一封信吸引了不少观众。这件唯一非陈子奋手泽的展品之所以如此引人注目，是因为它详细讲述了陈子奋先生去世的经过和追悼会前后的情况。这不但是当时有关此事最详尽的文字记载，而且是一段鲜为人知的名家谈名家的真实历史，因此弥感珍贵。

简介：唐五代宋初典籍中常出现＂帔子＂、＂领巾＂、＂披帛＂三名,俗多混为一谈,以为是一物异名。通过对传世文献的爬梳整理,并结合敦煌、吐鲁番出土的写本文献,发现＂帔子＂、＂领巾＂、＂披帛＂三物虽有相似之处,但实有本质差异,绝非一物异名。造成现今各大型辞书、专著解释模糊、混淆不分,主要源于两个原因：一是古人强为分别,反与事实不合,今人干脆不加分辨;二是＂披帛＂之物出现较早,但其名晚唐五代始有,名实不能相应,唐人多以相似的＂帔子＂或＂领巾＂代称,以致今人不察。

简介：1953年7月15日，朝鲜停战前夕，美军8架“油挑子”（F84喷气战斗轰炸机）疯狂轰炸上甘岭中国志愿军阵地，炸弹炸塌了第六十八军第二0二师第六0六团指挥部，

简介：膝子京，名宗谅，子京为其字，河南洛阳人。宋仁宗庆历四年(1044年)春，膝子京遭人诬告贬职岳州(巴陵郡)知军州事，翌年(1045年)重修岳阳楼，从此与范仲淹的传世名作《岳阳楼记》结下不解之缘．

简介：《燕丹子》幸赖《永乐大典》得以保存下来，是我国古小说中极为珍奇的一种，明胡应麟称之为“古今小说杂传之祖”。

简介：7月初我刚从南京参加全球汉诗大会回来,旅途疲劳尚未完全消除。突然接到儿子邹诚电告,说郑子瑜老先生已于6月30日傍晚仙逝。令我不禁黯然神伤!我虽至今犹未与郑老谋面,但我和郑老早已

简介：午子山，是陕西省于1993年公布的第二批省级风景名胜区之一。被誉为“陕南小华山”的西乡县午子山，位于县城东南12公里的堰口镇，210国道从山下绕过，交通十分便利。大小峡二水从山下穿越环抱，在巴山群中，主峰拔地而起，雄奇险峻，绝壁万仞。四周层峦叠翠，云雾缭绕，景色宜人，不愧“汉南胜景”。

简介：<正>我们游太白山,心里最伤痛难过的,还是关于鸦片烟的事。太白庙那样庄严,立着荤洒回避的大牌,但吸鸦片烟是不禁止的。山上各庙门首贴的布施条子,一大半是洋烟若干两、土若干块,鸦片烟竟成了对神的礼品了。在蒿坪寺墙上有一张黄纸印的修庙募捐启,文里面述说山上原有的庙屋,在民国初年,因为山民违禁私种洋烟,被火烧毁了,但到了现在,山民反把种烟看作合理的事,这使我们多么伤心,多么羞愧。我这次到太白山去是很愉快的,无论日晒雨淋,全不感痛苦,只有看到鸦片烟毒的普遍与深重,尤其是眉县神烟的人民向我

简介：1919年10月,19岁的刘子华与邓小平、陈毅、李维汉等赴法勤工俭学。不久,刘子华到梭海尔汽车厂当钳工,工作条件十分艰苦,经历不少坎坷和磨难。后来,转到雷洛汽车厂当磨工,工作条件依然恶劣。5年后,他到私人医院当护士,再到一家漆器厂做漆工。白天做工,晚上到夜校补习法语。1926年6月,

简介：“高丽棒子”是近世数百年以来中国民间对朝鲜半岛居民的流行称谓，关于其源流变化至今研究不多。目前学界认为，这一俗语由朝鲜汉籍古籍中“帮子”、“榜子”、“房子”传承而来。明清以来“帮子”群体跟随朝鲜使者来华活动，颇有恶行，由此在中国社会构成特有的历史记忆，促成这一带有民族歧视色彩的俗语产生。其实，“帮子”与“榜子”、“房子”本就不同，而“高丽棒子”别有源头。至于“高丽棒子”后来掺杂了民族歧视成分，亦有更为重要的历史动因。

简介：本文从记载孙权二子夺嫡事件的基本文献《三国志·吴书》及裴松之注引殷基《通语》人手，首先分析二子夺嫡事件的历史记载与文献依据，探明对二宫夺嫡事件的政治结论在孙皓即位之前并无定论，此后褒扬太子党而贬斥鲁王的主流评论是从孙皓即位后才逐渐确定的。进而对太子、鲁王党争两派各自结党原因进行溯源，太子党主是以顾、陆子弟为首的，具有一定操守与传承的吴郡士人群体，鲁王党则是以全琮为首的以共同利益为枢纽的临时政治集团。由此认为孙吴统治集团内部实际早已存在矛盾，即以陆逊、顾谭为核心的吴郡士人与全琮、步骘等或因军功，或因孙权出于限制陆逊等人权力的目的，而在建国后大力奖拔的后起官僚的矛盾，这种矛盾因“二宫并阙”而公开化，最终以二党皆败，孙权改立孙亮而告终。笔者认为，不应将二子夺嫡及党争简单归咎于孙权晚年昏聩，而应从孙吴君臣内部矛盾的发展人手，从而探明孙吴中后期政局变动的历史脉络。

简介：

简介：林则徐（1785—1850），这位被全国和世界人民所共同敬仰的民族英雄，因他的坚决禁烟抗英，捍卫国家主权，遭到清廷当权者诬陷、排挤，而被贬斥流放。正如李兴盛教授所说：“流放是对人的肉体与精神，人的创造力与天才的一种摧残。它给流人带来了巨大苦痛，但是流人却在巨大的苦痛中，对开发边疆、传播中原文化为主体的流人文化做出了巨大贡献，而流放中的艰苦对天才的产生又起到了玉成的作用”（《黑龙江日报》2008年5月23日）。本文就林则徐在新疆“泪洒冰天，血沃塞土”（李兴盛《东北流人史自序》）做简要论述。

简介：所谓“后楼”，指中央书记处研究室，因其最初的办公地点位于中南海居仁堂的后楼而得名。关于戚本禹调“后楼”的原因，在他的《回忆录》中是这样说的：“杨尚昆对我主编的《群众反映》一直都是意见很大的。尽管他有时也经常会找（我）刊登一些批评他所不喜欢的人的东西，但他总是担心我会给他捅出娄子来。特别是因为葛慧敏的事情，搞得他和谭震林的关系很紧张。后来在关于‘包产到户’的群众意见专辑问题上，他和田家英都受到了谭震林的攻击。所以他就与田家英商量，调离我的工作。”

简介：<正>著名修辞学家陈望道先生曾说:“修辞学研究病例是它的一个重要方面”(《陈望道修辞论集》第280页)。近读著名修辞学史家郑子瑜教授的新著《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》(教育科学出版社,1992年版),使我对望道先生的这一论点有了进一层的认识。郑先生以他的研究实践,证明了修辞病例的纠正是修辞学者责无旁贷的工作,而且是十分重要的工作。由于郑著是对中国文学史上地位至为显赫的唐宋八大家——韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩古文中存在的修辞不当现象的修订,就使得它产生了非同一般的影响。它不仅打破了人们对名人名篇的迷信,而且为读者正确而全面地理解古文的本意提供了方便,为繁荣学术研究、弘扬祖国文化作出了积极的贡献。

简介：庄存与重视经学研究，治经而能兼融经、史、子，既阐论经义，又寄寓个人史观、史识。他所著的《尚书既见》是这方面代表作。他称赞周公是圣人，是五伦关系的典范。庄存与对武王去世后七年里的史事发生次序与《尚书大传》所说的不同。他对东征的内涵及年份说得不清楚。这主要因为他太相信《书序》，也是他史证有阙之由。他着重阐述君权思想。他研究经学而能兼融经、史、子，有其学术渊源。他一生学习孔子、董仲舒、司马迁及其他儒家，孔子《春秋》、董仲舒春秋公羊学、司马迁《史记》等成为他治学的典范。他的经、史、子兼融之法影响了清代《尚书》学研究。

简介：诗歌删改体现出删改者对诗歌艺术规范的批评和修正。作为韩孟诗派的盟主，韩愈对这一诗派的发展起着主导作用。卢全作《月蚀诗》，其语言和体裁都是极大胆的创例，是韩孟诗派内部的一次大胆尝试。如何肯定诗歌尝试过程中所取得的成就，减少尝试带来的失误，是诗派盟主的重要职责之一。韩愈对卢全《月蚀诗》的删改，从一个侧面体现了韩愈对于诗歌奇险风格的倡导和约束，他作《月蚀诗效玉川子作》，规范了韩孟诗派的发展方向，使其健康发展，便于读者接纳，具有重要的诗歌史意义。

简介：昆曲形成于明代中叶的苏州昆山,素有"百戏之祖,百戏之师"的美誉。但近半个世纪以来,这门"中国最雅化的剧种",却因种种原因走向式微,濒临失传。自20世纪50年代以来,一位江南名士倾尽心血致力昆曲的传承与复兴,从事着这份无比寂寞的工作,他就是昆曲艺术家——顾笃璜

简介：8月31日,2015年广西方志文化惠民工程设备赠送暨2015年广西地方志系统网站群子站开通仪式在南宁举行。自治区地方志办公室主任李秋洪、副主任邓敏杰,各市、县地方志办公室网站技术管理人员出席赠送仪式和开通仪式。据悉,2011年自治区地方志办公室制定《广西地方志系统网站群群建设工作方案》,并按照方案积极付诸行动,建立自治区、市、县三级网站群。