简介：敦煌，今天世界上一个十分响亮的名字。敦煌位于河西走廊西部，与西域之罗布泊接壤。敦煌之名，大约在月氏、匈奴游牧河西时就存在了，由张骞在公元前138年首次出使西域时得知，所以也就最早出现在司马迁的《史记·大宛列传》中：

简介：敦煌经帙方广锠，许培铃经帙，即用来包裹经卷的用品。一般称为“帙”、“帙皮”、“帙子”。也称为、“书衣”，喻其如书之衣裳。经帙的形制有的如囊，但大多如包裹皮。后者又有种种形态，有的缀有系带，有的无带。有带的帙皮，其带子的数量及部位又互有不同。从经帙质料...

简介：　　早晨从嘉峪关出发,下午三点多钟到敦煌,其间四百公里的戈壁大漠差点将我的汗汁烤干,我想敦煌该好受些吧?不料一脚踏进沙城后,才知道这儿更是个大火窟.当时我哂笑道:莫非太上老君的丹炉被猴头踢翻,让我也尝尝炼金刚不毁身的滋味.只可惜我没大圣那修行,倘不是傍晚潜入月宫滋润点阴气,真不知该如何熬这燃烧的七月.……

简介：该书封面书名下文字：“敦煌法律文献宏富精深，弥足珍贵。它让我们感知隐于中华法系制度背后鲜活博大、幽微清妙、圆融兼备的传统法文化底蕴。尤使我们在云遮雾障的历史中穿越智识的长河，于悠悠心会中提供一种久远的深度与返照。”

简介：壹大雪下了半个月,将两个香客困在了莫高窟里,连远处的三危山都白茫茫一片。准确讲,也不是香客,其实是寺里请来的画工,在窟子里勾勒壁画。天寒时,方丈带着僧人们下山进城,躲避这一场百年不遇的暴雪,但他们二位婉拒了,理由是佛本生的故事才画到一半,就此搁笔的话,才是一种蠢行和罪过。两个画工,一大,一小,小的机敏顽劣,跟一只耗子似的;大的木讷内敛,像一只瓷器那般静谧。

简介：新贸易时代的来临，正为敦煌网这样的领先者带来高增长机会。得益于技术的助力．全球化贸易正日益简单高效，触手可及。

简介：一眼看去,这篇文章的标题也就是两个地名加一种树名。敦煌、嘉峪关勿庸我饶舌,其历史、文化价值不言而喻;胡杨是沙漠中生长的具有所谓某种象征意义的一种特殊的树种,这一点亦不用我妄言。

简介：人间四月天，拣了一个周末，匆匆地飞了一趟敦煌，去拜谒那些行走于丝绸之路的先人，领略两千年前中原文化和西域风情相融交汇的壮丽与辉煌。党河的夜色天际边那一条晚霞画出的红线消失得无影无踪的时候，我乘坐的飞机才在敦煌国际机场的上空盘旋降落。我随着人流穿越灯火辉煌的广场和栈桥。

简介：木鱼声声，华灯摇曳，佛像缓缓走到你眼前。这是穿越了么？

简介：说起敦煌，你或会想起岑参笔下那“美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿”的异域风隋；或是王傅笔下“万里敦煌道，三春雪未晴。送君走马去，遥似踏花行”中那漫漫古道与连天飞雪；抑或是曾菜笔下“敦煌壮士抱戈泣，四面胡笳声转急。烽烟断绝鸟不飞，十一年来不解围”的塞外沙场，

简介：莫高窟,人类文化的瑰宝;敦煌,世界瞩目的亮点;飞天,莫高窟最绚丽的艺术形象;西域大漠,蕴含敦煌梦一千多年的地方.为了人类的敦煌,为了实现敦煌梦,他们先后扎根大漠、面对黄沙、呕心沥血50载.在世人心目中,他们是莫高窟的"守护神",是中国敦煌学彪秉的"三面旗帜",是"虽九死其犹未悔"的"敦煌痴人".他们--就是著名的敦煌学家、敦煌研究院三任领导常书鸿、段文杰、樊锦诗.

简介：类中著录了有关占卜文书研究的论文2件,可说是成为了敦煌占卜文书中整理和研究水平最高的一类占卜文书,目录中著录与占卜文书研究相关的论著约17件

简介：为说明敦煌莫高窟第85窟颜料目前所处的状态,用色度计和CIE1976年表色系统进行选点监测,并进行X-衍射分析.分析、监测结果表明,第85窟颜料有7种颜色,其中绿色颜料是最稳定的一种.颜色的色度值不仅反映了颜料当前所处的状态,而且对了解古代画师调色、技法、配比等提供一定的线索.这些信息对保护修复有指导性意义.

简介：敦煌莫高窟文物具有唯一性和脆弱性,干燥环境是壁画和塑像长久保存的保障,降雨是病害发生诱因。为了弄清降雨对文物的损害机制,本研究通过气象监测数据分析和野外人工降雨模拟试验,分析莫高窟降雨分布特征和窟顶戈壁降雨入渗和产流规律,为开展洞窟内壁画病害发育机理分析和实施莫高窟洪水风险预控提供理论依据。25年气象监测数据分析表明,莫高窟区域多年平均降水量39mm,集中在5~8月,降雨类型主要为微雨和小雨,频现大于76%,大雨及暴雨均为突发性强降雨,频现仅为1.5%,常常伴随区域洪水的发生。降雨模拟试验结果表明,当平均降雨强度0.75mm/min,降雨历时160min时,入渗湿润锋迁移至深度80cm左右即趋于平衡。但是,高密度电阻率探测表明洞窟地层2~3m处,水分饱和度可达60%左右,极易带动可溶盐向壁画地仗层富集,致使病害发生发展。经计算,窟顶戈壁径流系数0.016,产流能力非常低。区域洪水主要来源于莫高窟周边戈壁及野马山地带降雨汇流。

简介：<正>《敦煌变文集》下册收有从S·3835和S·5752两种抄卷校录的《百鸟名——君臣仪仗》一文。其文讹误不少,疑难复多,几十年来未有续作精校诠释者,仅从有关报道中知台湾陈祚龙先生有《关于敦煌古抄<百鸟名>》一文,收入《敦煌学园零拾》文集,惜未知其详。今对此文试作进一步的详校和绎释。然后对其文体及意义继作一些阐释。一为求对原文有整体观念,兹将全文仍依《变文集》诗行移录。每一讨论处,作为一小节。是时二月向尽,才始三春。百鸟林中而弄翼,鱼玩水而跃鳞,花照勺(灼)色辉

简介：<正>三鲜卑拓跋族政权在其发展的初期曾用武力大量地掠夺人口并强制被其征占地区的许多人口迁移至拓跋族根据地。一部分被强制迁来的人被拓跋族国家通过“计口授田”的办法安置下来。这部分人被称作“新民”。找不到说明“计口授田”具体內容的材料,但当时拓跋族刚刚进入阶级社会,部落制度和习俗的影响还存在,所谓的“编民”同时还是“部民”,土地买卖现象尚未出现,联系北魏后来颁布均田令时还在“理论上”(形式上)规定了“露

简介：敦煌藏文写本数量巨大、内容浩繁，是“敦煌藏学”赖以成立的文本支撑。通过系统检视国内外的既有研究成果，本文择其要端予以条列和评述，冀为厘清这一领域的基本学理脉络和新近研究趋向，以为相关研究的深化和拓展廓清思路。

简介：陈垣先生是享誉海内外学术界的世界级学者。他在＂发见时代＂,勇于利用敦煌所出新材料,开拓新领域,研究新问题,引领学术研究新潮流,取得了举世瞩目的新成就。《敦煌劫余录》、《跋西凉户籍残卷》和《摩尼教入中国考》,就是陈垣先生利用敦煌新材料以研求问题的代表作。尤其是《敦煌劫余录》,更是敦煌学研究不可或缺之工具。他对于我国敦煌学研究的兴起和发展,实具有奠基和开创之功。

简介：关于祆教，已故中国学者陈垣曾做过富有开拓性的研究，认为袄教在中世纪中国是一种主要由中亚移民所尊崇的外来宗教Ⅷ。这一观点长期为人们所接受，但在最近却受到几位学者的挑战。尽管如此，陈氏立论的一个核心依据仍未动摇，即截至目前，还没有发现任何一篇用汉语文书写的祆教经典。与之形成鲜明对比的是，摩尼教却有汉文经典保存下来，甚至景教也有汉语经典留存㈤，在西安还发现了著名的《大秦景教流行中国碑》。

简介：本文分为两大部分。第一部分是结合敦煌乐舞的研究与文献积累现状制订的《敦煌乐舞艺术研究资料索引》分类目录；第二部分为索引正文，涉及报纸、期刊、会议、年鉴、博／硕论文以及专著、文集等各种文献类型，累计627篇（部）。