简介：摘要廖恩焘（1864-1954）是廖仲恺胞兄，何香凝是他的弟媳，两人交集较少，也鲜有文章论及二人关系。本文依据史料，梳理二人生平交集，重新审视何香凝回忆中对廖恩焘的负面评价,认为两人关系虽不密切，但他们在不同时期都曾相互关照。何香凝对廖恩焘的负面描述可能是迫于时代环境而采取的文字策略。

简介：

简介：社会生活的全面市场化已构成当下文学生存的基础维网，商务精神的灌养已导致新文学品种的价值奠基和艺术显秀，被人们视为洪水猛兽的市场在特定的语境中转换为当代文学青年的载舟之水，青春文学不再是一个时间节点上的孤立景观而具有了与主流精英文学同样的扩展空间。所有这些，促使着我们对当代青春文学与市场的特殊生态关系重新加以审视，对作家在市场中如何保持文学独立精神的问题重新加以思考梳理。

简介：台湾人民的心理意识根植于中国传统文化,台湾人民具有中国意识,台湾人民的思想意识根植于中国传统文化

简介：近年来，语言符号的象似性备受关注。本文借用海曼的关系象似性理论，将距离象似性、数量象似性和顺序象似性理论与隐喻相对应，对隐喻中体现的象似性阐释，旨在说明象似性与任意性共存于语言中，从而更加全面地认识语言符号的象似性。

简介：说文艺是意识形态或者说文艺是审美的意识形态,仅仅说文艺的观念等理论形式才是意识形态,说文艺是审美的意识形态

简介：摘要：本文旨在探讨四川省昭觉县彝族服饰与地方传统节庆活动之间的关系。通过文献分析发现昭觉县的彝族服饰不仅是彝族文化的重要载体，而且在地方的多项节庆活动中占据了核心地位。服饰的设计与制作深受节庆文化的影响，而节庆活动也通过展示彝族服饰来弘扬和传承彝族的传统文化。昭觉县通过举办与彝族服饰相关的文化节和展览，推动了地方民族服饰文化的发展，为当地的经济和文化发展做出了积极贡献。

简介：杜甫历经玄宗、肃宗、代宗三朝，其以诗记史，从其涉及边事战争的诗篇（这里主要是指唐朝与吐蕃之间的边事战争）我们可以看出玄宗、肃宗、代宗三朝对吐蕃的政策是不一样的，这与唐王朝与吐蕃之间的关系变化是有直接的关系。

简介：本文分析了近代浙江地域儒学在发展过程中所形成的反正统文化品格对鲁迅产生的影响.这种文化特性并不妨碍他对传统文化的合理因素的吸纳和对西方学说的博采众长.相反,反正统的文化特性为鲁迅在多方面的开拓和发展提供了文化驱动力.

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简介：<正>接受美学是60年代至70年代西方新兴的美学理论,它在纠正历代文学批评中,都把注意力放在作家作品的研究上,忽视读者的作用,显然是有独特建树的。其实在我们中国的古代,也有人注意到了读者的问题,如“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”的古

简介：郭沫若的翻译人生与日本的关系非常密切：其翻译成就与日本的教育制度、文化氛围、学术环境与良好条件有关。但是，郭沫若由于在日本饱受民族歧视和个人屈辱以及日本对自己翻译事业的打击，他对日本的文化始终难以从内心产生认同，他对日本著作的翻译与他在日本的时间和所受日本的影响明显不成比例。

简介：4．自身思义与理解 狄尔泰对,这个问题首先表现在狄尔泰对哲学本身的理解中,而历史哲学和社会哲学所依托的理解方法是对自身思义方法的两方面扩展

简介：<正>《鲁迅研究动态》1989年第7期第89页刊载朱正的《关于贵州李宗武》一文,内引郑超麟同志根据法文版《彭述之回忆录》译出的有关李宗武的材料,其中彭述之谈到李宗武与梁启超的关系,他的说法非常奇怪。他说:

简介：盛唐教坊曲《抛球乐》,由于其名称与＂抛打令＂术语中的＂香球＂＂抛打＂＂抛打曲＂等名称较为相似,前人对这些名称关系的认识多有混乱,多将《抛球乐》曲调的起源直接归于＂抛打曲＂;甚至将《抛球乐》曲名与＂香球令＂名称混为一谈,主要是因为＂抛打曲＂的含义及其产生时间的关键问题没有解决。＂抛打曲＂一词最早出现于元稹与白居易诗歌的自注中,其本义指行＂抛打令＂时的伴奏曲,产生于贞元、元和年间,是随着＂抛打令＂的兴盛而产生的一类曲名称呼,其曲调多来源于盛唐教坊曲。《抛球乐》非起源于＂抛打曲＂,相反,是产生于中唐时期的＂抛打曲＂借用了盛唐时期的教坊曲《抛球乐》,以用于行＂香球＂抛打令,而流行于中晚唐时期。

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简介：重文词的运用，在屈赋其它二十四篇里并不明显；但在《悲回风》一文中却特别突出，疑非屈原所作。宋玉《九辩》及《高唐赋》中有类似《悲回风》之情形，而在刘向《九叹》之前的拟楚辞类作品里没有此种形态。《悲回风》存在明显的错简，“惟佳人之永都兮”之后的文字历来颇遭学者质疑。综合各种迹象，《悲回风》应系宋玉作品与屈原残缺的《悲回风》所拼接而成。

简介：摘要语文教学要注重基础知识的训练，加强语文能力和思维能力的培养，同时亦要渗透情感态度和价值观的体验，以达到提升学生语文素养之目的；知识与能力、过程与方法以及情感态度价值观它是一个相辅相成的、互相渗透的、有机结合的统一体。它的整合应该以知识技能为基础，以活动为载体，在活动中经历过程、掌握方法，培养良好的情感态度与正确的价值观。

简介：摘要中国近代思想家、文化学家梁启超是人格塑造的倡导者。他利用类似于拓扑学连锁反应的逻辑原理推演出社会变迁、文化变迁的原动力是人的内在本质结构，只有对国民原有人格采取消解和重建的方式，才能突显人的主体性、形成改变社会的最高智慧。

简介：我喜欢在绿洲的果林里，顺着一条小溪的清凉，沿路打量维吾尔人家的一扇扇雕花大门：头一扇是干草仓的门，第二扇是谷仓的门，第三扇是乳品室的门，第四扇是牛栏的门，第五扇是水果储藏室的门，