简介：你想“海淘”一个包包，登录网站，分类浏览或是搜索品牌，选好款式、尺码，查看价格、税费和邮费，加入购物车，结算，在家坐等新包上门。以上所有步骤几乎与在砸马逊上购物无异，不过几天后，送上门的包包是来自大洋彼岸1300个知名的B2C网站之一，而你买到手的价格一定是它们之中最便宜的。

简介：

简介：在明代大旅行家徐霞客的眼中，“雁荡之胜，非飞仙不能。”，而在今人的视界里，雁荡山之美，更非图文声像所能尽表。

简介：雷海清，俗称田都元帅，是闽台民间信仰中一位极为特殊的灵魂神之一。雷海清原是唐天宝年问的乐工，死后被闽台戏业奉为祖师爷和保护神；随着闽戏的传播，在戏业艺人的推崇下，雷海清被民众广泛接受而成为闽台民间信仰中主神之一；又因其姓雷而受畲民敬仰，祀为祖先族神。对于闽台信仰中如此特殊的神祗，却少有问津。拙文试就其信仰概况及成因作一粗浅探讨．希冀引起专家学者的重视。

简介：谈到佛教仪轨文，众所周知，在蒙古族传统文化领域里，佛教文学作品中不乏气势磅礴，场面宏大，佛学义理深奥，艺术造诣精湛，充满神秘色彩的上乘之作。这些仪轨文的大量涌现和经久流传，表明佛教文化已与蒙古族的传统文化融汇一体，并在此基础上，宣扬、传导佛教主旨意识的媒体──佛教法事活动及记述佛教法事活动的载体─—仪轨文也得到了迅速发展，形成了一种自成体系的具有宗教内涵和文学特色的综合性的仪轨文化。但是，无论是从文化观念还是从文学角度，蒙古族佛教仪轨文均未得到应有的重视和必要的研究。也就是说，在蒙古族佛教仪轨文化宝库里还有许多奇文珍品有待研究者去发现，去研究。阿尤喜固什的《毗沙门斡布桑》就是迄今为止学术界尚未

简介：冬季的青海高原朔风扑面,寒意袭人,2010年12月17日,西宁龙电宾馆会议室内却暖意融融,气氛热烈,由青海土族研究会和青海省文联文学创作研究室联合举办的桑吉仁谦作品研讨会在

简介：渠县王家坪无铭阙，是四川省第一批文物保护单位，始建于西晋，位于渠县青神弓坪六村境内的王家坪，距县城约30公里。历经风雨，该阙保存状况极差。阙体向西南方向大幅度倾斜，主阙阙顶及子阙被毁，现存构件风化严重。经四川省文物局批准，1998年3至4月，对王家坪无铭阙进行了维修。

简介：玉田县出土董卓无字小钱１９９１年７月下旬玉田县供销社在旧城鼓楼南街路东建楼挖地槽时，工人王士林等于五米多深的熟土与接近生沙土地层土坑中，发现一枚正反面无文无字无内外廓的小钱，直径为１．３５、穿径０．１５、厚０．０４厘米，重０．５克，因在干燥沙层腐蚀的...

简介：嵇康的《声无哀乐论》是中国古代罕见的一篇对音乐本体进行深入思辨的文章。我国自古就重视音乐的教化功能，周代更是号称礼乐之治。在先秦时代，思想家已经将音乐作为他们重要的研究与批评对象，形成系统的音乐思想，尤以传为公孙尼子所作的《乐记》为集大成，同时先秦思想著作如《苟子》《吕氏春秋》等，也有关于音乐的许多讨论。应该说，中国古代成体系的艺术思想，是从音乐学开始的。

简介：众所周知,竖立于陕西唐乾陵司马道东侧的＂无字碑＂乃为武则天所立。但由于此碑无字,加之后世史书无详细记载,故此碑是何人所立、何时所立,均无确切答案。当然更因＂无字碑＂无文字而无内容可叙,后世的推测即成无据之辞。故而,我们亦无法从文字内容去解读＂无字碑＂的复杂内涵,＂无字碑＂迄今仍为未解之谜。然而,＂无字碑＂庞大的体量,超高的尺寸,至今仍然清晰明确的纹饰,以及超越当时制度规定的碑刻形制,密码般地保留了大量历史信息。于此,本文通过对＂无字碑＂的形制与当时碑碣制度的比较,及其现存各种纹饰的考证研讨,解读＂无字碑＂所蕴含的复杂的政治、社会及历史内容,由此,意蕴鲜明丰富的＂无字碑＂就再也不能以无字而简单衡之了。

简介：<正>《晏子春秋·内篇谏上五》:景公之时,霖雨十有七日,公饮酒日夜相继……(晏子)徒行见公,曰:"霖雨十有七日矣,坏室乡有数十,饥氓里有数家,百姓老弱冻寒不得短褐,饥饿不得糟糠,敝撤无走,四顾无告,而君不恤,日夜饮酒令国致乐不已。"其中,"敝撤无走",张纯一校注:"孙(星衍)云:‘敝撤即敝(?)假音字,《说文》(?),人不能行。《玉篇》蹩躠,旋行貌。撤又徹俗字。’苏(舆)云:‘无走,即靡有家室意。正与上坏室相承。’"~①吴则虞《晏子春秋集释》或以"无走"为"不能行走"易解而未注,对"敝撤"则在引孙星衍语后"案":"‘敝’为‘蹩’之假,‘撤’即‘(?)’字,见《汉书·贾

简介：无念弹师是明代后期著名高僧,他亲手创建的法眼寺是大别山腹地的一所著名寺院,息影塔是无念禅师的灵塔,又称为'祖师塔'。塔前尚存有祭祀祖师的祖师庙。庙塔结合,气势恢弘,成为河南省大别山区年代最早的有明确纪年的石塔。该塔用规整的花岗岩精工雕造,体量居豫南石塔之首,且为无念禅师建塔者为重要朝臣,对研究豫南大别山区的佛教史、建筑史、艺术史及官方与佛教的关系均有重要价值。

简介：地处乐都县下南山深处的中坝藏族乡有一位年轻的藏族女乡长桑吉卓玛.两年多来,这位曾在乐都下北山地区中岭乡任副乡长6年之久的藏家女儿,用她艰苦朴素的工作作风,务真求实的工作态度,团结向上的民族精神和开拓进取,知难而进的敬业精神,同乡党委、乡政府一班人带领全乡8000多口人,紧紧围绕经济建设这个中心,狠抓脱贫致富大业,使全乡呈现出经济发展,社会稳定,民族团结的可喜局面.

简介：藏学界通常将藏传佛教（尤其是15世纪兴起的格鲁派）看作超越地方主义的宗教象征,然而根植于藏区传统的地方主义如何“被超越”,横亘于广阔地域的宗教共同体如何形成？学术界一直缺乏地域视角下深入剖析与个案探讨.本文关注格鲁派四大寺的地域性僧团组织-康村（Khamstshan）,以哲蚌寺桑洛康村为例,通过宗教仪式、康村起源和僧源制度的考察,探讨康村在地域整合过程中的作用,认为康村是格鲁派宗教共同体形成过程中的关键性枢纽.本文还将桑洛康村置于寺院外部的地缘政治网络之中,阐释政教合一体制下宗教共同体的政治色彩与功能.

简介：中国帆船的建造技术传统具有很强的延续性,大部分古代帆船的船式种类到20世纪中期尚得以留存,现存的传统造船技艺是古老技术的延续,其设计原理、船体构造、建造工艺、施工顺序、选用材料等技术并未发生本质上的变化。通过对传统船舶与民间造船法式的海洋民族志考察,以及留存技术传统的研究,是理解古代造船技术逻辑的主要途径。

简介：江西南昌西汉海昏侯墓是近年来重大的考古发现，墓中出土了约3000件漆木竹器，其中大量漆器残片上有“昌邑七年”“昌邑九年”“昌邑十一年”等文字。从海昏侯墓所出漆器铭文看．主要分别为“物勒工名”、生产（收储）机构、制作工艺、成本价值、物主及其他等记录，这在一定程度上反映了西汉时期诸侯王国官营漆嚣生产与管理的情况。故此．本文仅就所见部分漆器铭文及相关问题进行讨论。

简介：<正>吐鲁番阿斯塔那九一号墓出有唐代苏海愿等家口给粮帐,共十件,原为二十片残纸,系两面书写,字体工整钤有官印者是官府文牒,定为a(正)面;书写潦草之粮帐,定为b(背)面。据正背两面文书的内容文式、字体墨色、纸色断岔等特征,分别缀合而成。背面共计记有四十三户粮帐,其中三十户字迹较清楚,十三户已残。这组粮帐文书,乃唐安西都护府、西州、高昌等县官府文案处理之后,当作废纸记下的草帐,后为墓主制作鞋冠葬具。文书剪损残破巳甚,且帐式非一,书写不规则,字体潦草,有的甚至漫漶不清,难以辨识。本文拟将此帐检出复原,并试图对文书的年代及其性质作一考察。

简介：凭借《悲惨世界》中的妓女"芳汀"一角,安妮·海瑟薇女士已经获得了大大小小18个表演奖项和包括奥斯卡在内的3项"最佳女配角"提名。这些成了

简介：“范公堤”是历史上江苏海岸开发与人类适应的重要标志，史籍中对其记载丰富而复杂。通过梳理、分析文献等研究表明，“范公堤”指代对象存在不断泛用现象，并非只是淮南堤堰的统称。尽管“范公堤”在淮南仍是历史共识，但与淮北堤堰也可能被泛称为“范公堤”不矛盾。利用文献比较、空间复原分析，考证了明后期淮北莞渎场捍海堰与安东县古淮堤的大致线路与分布，因与淮南“范公堤”邻近、功用相同，它们也被泛称为“范公堤”，而非文献错记。

简介：本文考证了《山海经》关于中国西南地区地理和民族的一些记载，通过文物考古资料、民族史资料、语言文字学知识证明《山海经》的记载还是有很多可信之处。只不过其中有些记载受当时的交流条件限制，在一定范围内被扭曲；还有一些记载因为后世传抄讹误，需要重新校勘。