简介：1960年代＂新台光＂＂柏华＂与＂牡丹桂＂三个台湾歌仔戏班受邀到星马巡回商演,为＂义发＂＂东南亚＂＂凯旋＂＂罗盘＂与＂星洲凤凰唱片＂等新加坡唱片公司所看中,剧团成员被邀请在当地録制唱片并发行销售。这些在＂星国留声＂的唱片,因并未在台湾发售,俨然成为当时台湾歌仔戏与新加坡交流的珍贵信史,也是＂流落＂在海外的台湾歌仔戏文物。本文以此＂特定时空场域＂録制的歌仔戏唱片,作为重返历史现场的线索,结合史料爬梳、报刊检索、文物考证、口述访谈与田野采録等研究策略,考察梳理＂新台光＂＂柏华＂与＂牡丹桂＂等剧团出国的邀约模式与成员组成,在新马的演出性质与表演场域,展演形态与剧艺形态,管窥剧团在新加坡録制唱片的因缘、唱片剧目与音乐特色及电台传播等面向,初步建构台湾歌仔戏的星马演出印记,填补台湾歌仔戏半世纪之遥的海外传播史页缝隙。

简介：父权制作为一种无所不在的压抑力量．在一种超稳固的社会文化结构中束缚着每一个人．包括父权制的代表者与父权制下的牺牲品。在《雷雨》中，作为父权制牺牲品的蘩漪、鲁大海、周萍面对以周朴园为代表的强大父权分别表现了三种不同的态度——反抗中有认同、激烈反抗和完全认同。曹禺曾经多次说到，《雷雨》的结构“有些太象戏了”，技巧上也“用的过分”，但是陈思和先生认为《雷雨》在中国整个戏剧史上、中国现当代文学史上也没有一个作品能够跟他比的”．就是因为《雷雨》表达了“谁也说不清”的丰富的人性内涵。父权制对人性的压抑逐渐改变了人性的自然状态．导致了人性的异化、扭曲，因此《雷雨》表现出的不只是家庭悲剧，而且还是人性嬗变的悲剧。下面我们就以作品中的周朴园、蘩漪、鲁大海、周萍四个人物为例，来观照他们在父权社会里的文化身份以及在父权压抑下的人性嬗变轨迹。

简介：2009年12月27日下午，来自香港和上海、江苏、江西、黑龙江等省市的300位京剧名家、票友及戏迷，兴致勃勃地从四面八方赶往上海徐家汇社区活动中心，参加“徐家汇京剧艺术名家工作室成立一周年庆典”演出活动。

简介：近年来,在都市的广场上出现了新的群众文化活动方式＂激情广场大家唱＂,这种社区歌唱活动是由群众自发组织的。它的产生,既有利于都市和谐社会的建构,又有利于社区精神文明传递。本文以福州市五一广场的＂激情广场大家唱＂为例,通过对它的产生、组织、活动形式、经费支持等方面的阐述,来说明激情广场大家唱是社会主义新时期产生的群众音乐文化活动,它的产生,丰富了都市群众的业余文化生活,对社会主义精神文明建设与都市和谐社会建设有着积极的作用。