简介:《论语·卫灵公》有“君子固穷”之说,其中“固穷”一词历来不得确解;《先进》篇又有“回也其庶乎屡空”一句,其中“屡空”一词亦为训释疑难。《定州汉墓竹简·论语》中“屡”作“居”,“屡空”为“居空”,这条异文资料提供了重要线索。“固”与“居”同为从“古”得声之字,古音当接近,“穷”与“空”古音亦近。“固穷”与“居空”应为一个词,该词为“居穷”,在“君子固穷”中,“居”假借为“固”,在“回也其庶乎屡空”中,“居”因形近讹为“屡”,“穷”因音近假借为“空”。“居穷”义为“安穷”,言君子于穷困之境,仍能保持君子之人格品性。
简介:<正>老子“道”论的立论宗旨是什么?是出于一种人类学的关怀,还是出于一种宇宙论的旨趣,这是关系到老子“道”论的根本性质乃至关系到老子整个学说的根本性质的首要问题,然而,这也是一个学术界颇有争议的问题。有一种观点认为,老子“道”论是自然主义的,是宇宙论的,仿佛老子学说的兴趣是在于探讨自然宇宙的奥秘。而所谓“蔽于天而不知人”(荀子)这种来自儒家道德本位主义立场的批评就更加久远地影响了老子学说的历史命运。可是于今看来,
简介:朱的治体会.本文据此考察了朱子治理路:一是对道和书的定位,认为圣人所深见的道不仅仅指的生生之道,而且还涵书本为卜筮而作的本义;二是对治困境的省思,认为因之本义被遮蔽,且道还需经历见得之故,故成为难读的"天书".得出:朱子认定只有达至"此心大段虚明宁静"之境后,方可像圣人一样"深见道之无穷",证成"学无大过"的生命境界.
《论语》“固穷”“屡空”索解
老子“道”论的人学深旨
“圣人深见《易》道之无穷”——朱熹治《易》理路刍议