简介：《丁登寺》这首诗在了解华兹华斯早期的思想特别是宗教观上扮演了重要的角色。20世纪以来，国外的评论家从多种角度对此诗进行不同的解读；而国内的批评几乎都局限于从泛神论或自然主义的角度解读此诗，忽略了超泛神论和活力论这两个重要的解读角度。超泛神论解读是对泛神论解读的延伸，而活力论解读则是对泛神论和超泛神论解读的颠覆。通过分析和对比这三种解读，可以获得对《丁登寺》更深入的理解。

简介：郑和参与领导建成的大报恩寺，为明代金陵之大刹和中古时期世界建筑之奇观。园林植物为大报恩寺重要的组成部分。分散在古籍中的有关记载，表明其种类颇多。具有物种以木本植物为主，类型和种植方式的多样性，对地区气候带适应的乡土性，宗教文化载体的佛教性，长寿性，并有郑和下西洋引进的奇花异木等特色。在大报恩寺重建工程中，重视继承、弘扬这些特色，有助于体现，提升景区的历史、文化品位，科学、旅游价值，生态、社会和经济效益。

简介：河南省佛教文化资源丰富,尤其以少林寺最为出名,并最具代表性。通过对少林寺佛教资源的开发与利用,找出其发展中所存在的问题：商业气息的浓厚、旅游环境欠缺、对外形象模糊、旅游产品设计滞后等。针对这些问题,应采取以下策略：平衡宗教保护与商业开发的关系;加大对景区的投入,改善景区的旅游环境;确立少林寺品牌的发展定位;加大对旅游产品的设计开发,进一步提升少林寺的知名度与影响力,弘扬中原传统文化,为河南省宗教文化资源的开发与利用积累一些经验,提供一些借鉴,具有十分重要理论和实践的意义。

简介：千年历史的书院，随着清末光绪帝的一纸诏令而被宣告废止。随着西方文化鱼贯而入，国人开始厌弃以儒学为主体的古老文化，将目光转向西方文化。虽然西方文化并没有因此而真正融入中国传统文化独特而源远流长的河床，但我们的传统文化却因此而失去家园。余英时用“游魂”来比喻失去寄身之所的现代儒学。如果说儒学是“魂”，那么书院是“体”，

简介：寺庙财产是传统社会中的一个特殊的“公产”范畴,涉及各个社会群体之间的复杂关系,其中,对抗与冲突是其中重要的一面。戴兆佳《天台治略》所载广严寺案中的寺产处理,以及该寺寺产在此后不仅在官、民之间,也在施主、僧人之间不断发生的纠纷折射出清代寺庙财产的“公产”面貌所具有的模糊性和复杂性,呈现出地方社会历史情境下,公共财产所具有的特殊面貌。

简介：冯至的,叶灵凤的和施蛰存的,这三篇作品中包含着同一个情节模式,即欲望与文明(宗教)之间的冲突.这一主题直指19世纪末20世纪初在西方兴起的弗洛伊德精神分析学说的核心.在三篇作品中,作家通过笔下人物所反映出的道德立场各不相同,依次呈现为崇理抑欲、崇欲抑理和欲理并重.这不同的道德取向,实际上是一个精神分析理论中国化的问题,从纵向的时间顺序来看,它们甚至构成了一个流程,显示了把心理分析学说运用于中国现代文学创作的渐趋成熟.

简介：由欧美同学会企业家联谊会和5．12灾后重建基金会共同举办的“中国东方学研究院杨昶教授中国·北羌族自治县龙吟寺玉观音宫博物馆捐赠新闻发布会”于2012年11月25日在成都举行。出席本次活动的有四川省政协副主席曾清华、省政府副秘书长蔡竞、欧美同学会企业家联谊会会长、四川省5．12灾后重建基金会名誉理事长、中国东方学研究院副院长、美国美中投资基金董事局主席徐昌东及夫人蒋彦红女士、欧美同学会企业家联谊会副会长、中国东方学研究院长杨昶教授及夫人蔡和林女士、四川省文史馆馆长何天谷教授、张昌余教授、中国东方学研究院教授曹国平先生、美国美中投资基金副总张蓉杰女士，相关省、市领导和学界、业界及媒体代表也应邀参加了会议。

简介：为进一步推进四川5．12汶川地震灾区灾后发展振兴的步伐，增强灾区文化发展的动力和活力，在欧美同学会企业家联谊会会长徐昌东先生的发起下，欧美同学会企业家联谊会联合四川省汶川地震灾区重建基金会、中国东方学研究院、中国通用航空发展协会于2013年2月28日上午10：00点在欧美同学会北大厅成功举办“欧美同学会企业家联谊会中国东方学研究院杨昶教授捐赠北川龙吟寺首批珍藏文物交接仪式暨新闻发布会”。去年，北川慈善公益项目龙吟寺受到中国东方学研究院院长、天津宝坻玉佛宫博物馆馆长杨昶教授的高度关注，