简介：戏剧思维作为笼罩着戏剧艺术形态的灵魂,千百年来显示了与其他艺术不同的本质特征与本体性.这种本体性决定了戏剧思维的深度与广度的独特性,即不同于静态艺术思维(如小说、诗歌、散文、绘画等)那样自由、恣放和绝对个人意志化,也区别于其他动态艺术思维(比如舞剧、影视等)那么宽泛、随和、趋势和注重大众认同感.

简介：阅读女真的小说，愉悦而轻松。那些仿佛信手拈来的生活细节，一如流水一样，通顺而晓畅，就那样让人惊奇而又万分熟悉地被结构成好看的小说，成为一种新颖的生活图景，成为牵引阅读并引发深入思考的日常生活的动人叙事。

简介：宗教是一种复杂的社会现象,宗教舞蹈在存在形态和内容上均会更为复杂,各个民族也不完全相同。我仅从景颇族的情况来说明宗教舞蹈在景颇族社会生活中的地位和作用。(一)景颇族的宗教信仰和宗教舞蹈

简介：通过本人饰演湘剧弹腔《柜中缘》中淘气这个角色,对从生活中体悟人物的塑造,有了一些体会。主要是通过分析剧中人物与从生活中找原型,找感悟相结合,在排演中找到人物形象的内在心灵、性格状态,为塑造有血有肉的艺术形象找到根基与启迪。

简介：“现代生活--爱德华·霍珀及其时代”展（ModemLife：EdwardHopperandHisTime）追溯了一九00年至一九四0年美国艺术中现实主义的发展，着重体现那个时代的艺术家在描绘城乡生活巨变时所采用的多种方式，

简介：正蒙古族长调以声传情、以情带声,音乐婉转内敛质朴,很好地表达了蒙古族人民的心声,同时也使得听到它的人们产生了心灵上的震撼。本文将蒙古族长调纳入现代生活中,从民间传承、学院传承、媒体传承三个方面来论证其传承方式。一、蒙古族长调简介作为一种约定俗成的概念,蒙古族长调区别于蒙古族音乐中的牧歌、赞歌、宴歌、思乡曲、儿歌等题材分类,是以音乐的体裁结构为分类标准的。这里的长调并非指的是音高与音列特性而是与篇幅结构相关。它的真

简介：陈再乾先生的画构图布局注意阴阳协调,既有传统的审美取势,也有现代的构图理念。他敢于尝试,善于开拓,尝试了很多前人没有表现过的花木题材。他根植于广西特色的地域环境,产生了特有的绘画艺术风格。

简介：本文解析了台湾剪纸艺术家古国萱的个展主要作品,包括5个剪纸主题系列,分别是＂梦享＂系列、＂猫肖像＂系列、＂困饱未＂系列、与童话有关的剪纸及与诗相关的剪纸再创作。这些新旧剪纸作品集结在一块儿,呈现了古国萱的剪纸经验积累与成长,涉及古国萱的生活美学体验、剪纸创作初衷、剪纸思路、剪纸创作步骤、剪纸表现形式、剪纸的色彩运用与表达、对剪纸艺术特质的理解等内容。本文透过古国萱的剪纸,为读者呈现出一个活泼、自由、富有创意的台湾当代剪纸状况。

简介：作为美国民族学的先驱之一,摩尔根的学术追求饱含着对美国民族学发展的期许。印第安人研究,是他学术研究的开端,也是他进化论的实践基础。正是基于对印第安社会的研究,摩尔根对人类社会的进化有了较为深入的认识。作为《古代社会》的最后一篇,《美洲土著的房屋和家庭生活》一书的主要思想仍与之一脉相承。在本书中,他不仅从建筑的角度又一次证明了自己的进化论,而且对人类政治制度的进化提出自己的观点。通过在社会进化脉络之下论述印第安人的家屋社会的变化,摩尔根对氏族社会阶段的民主原则给出了更为具体的说明。文章以印第安人、希腊、罗马的社会发展及印第安人的家屋变化为线索,对摩尔根论述的民主制度发展进程进行了梳理,并在此基础上对家屋社会在发展过程中表现出来的民主原则进行了说明。

简介：<正>看了十人画展,感到很兴奋。这确确实实是个很好的画展。好在什么地方呢?好就好在这些画都是有传统的,同时又是有生活的,既是传统的又是现代的。每个人有自己不同的意境,与古老的画不一样,但又不是西洋画。大家创作态度比较认真,比较严肃,没有现代那种叫人百思不解的画。这些画表现

简介：根据中国人民解放军《院校教育条例》、《院校学员实习工作条例》和学院本科人才培养方案要求，2010年1月28日至2月9日，学院2006级、2007级文学、戏剧、舞蹈、美术系的本科学员到北京军区某部，进行了为期13天的认识实习。实习工作在驻军某部党委和全体官兵的大力支持和有力保障下，取得了圆满成功。

简介：文章通过对《建筑模式语言》及相关文献进行研究,从对生命之人的关注、对生活之情的热爱以及对生气之味的追求这三个方面对亚历山大模式语言理论中的人情味进行解读。

简介：当代科学技术长足发展,互联网使得全球经济关联、文化趋同,相对时间内空间距离得到缩短,发展的速度变得惊人。国与国之间的经济、文化的交流比任何一个时代都频繁,中国文化已经被融入世界进程中,本土文化经历了翻天覆地的变迁,审美化泛化成为当下最为关注的焦点。对于当代艺术设计来说,回过头来再认识工匠精神中至善至美的造物观,从匠人精神的角度出发,重新审视当下的设计与文化、艺术与生活,反思物与人、技与艺的关系显得尤为重要。

简介：本文从个案出发重新检讨西南当代艺术中艺术与日常生活的关系。将“日常生活”审美化，进而在个人经验的基础上重建艺术与生活的联系，是西南当代艺术的—个重要特点。“日常生活”的审美化、精致化与闲暇化是手工技艺滋生、繁荣的先决条件，造就了西南当代艺术中强大的手工技艺传统。架上艺术的“手工快感”既是一种以身体传承、以心传心的悠久的传统技艺，也是与日常生活同体的一种身体行为与文化遗传。而西南当代艺术中盛行的“享乐主义”就是这种追求身体快感的创作冲动的逻辑结果。西南当代艺术，特别是架上艺术，正是从身体出发、追求手工快感的艺术享乐主义的一种视觉表现和肉身冲动。

简介：根据西方社会学家的区分，文化分为“大传统”与“小传统”。“大传统”为上层社会知识分子的精英文化，是社会的主流文化，它的背景是国家主流权力对意识形态的干预，所以，它常常以权力的面貌出现：“小传统”则是指民间流行的通俗文化传统，是社会的边缘文化，它的背景往往是远离国家控制，或国家控制力薄弱的边缘地带。确实，中国电视文化在形成、发展过程中大多表现出“大传统”的总倾向，这与中国“文以载道”的文艺观有关，同时也与文艺实现现代化的历史情境密切相联。上世纪90年代以来，中国社会政治、经济等各个方面发生了制度性改革，加上电视作为当代中国“第一”叙事艺术体现了家庭通俗艺术的基本传统这一特性，日常生活空间由此逐渐成了电视文化的主要表达方式之一。然而，电视文化在为观众建构了一个日常态的生活空间的同时，并没有沉溺于对世俗生活的简单描写，而是在建构的过程中也逐步消解着这个日常态的凡俗生活空间。

简介：从“十七年”到“新时期”，及至1990年代，无论是对“革命历史”的建构，对当代战争的书写，还是对现实问题的反思，军旅文学始终是主流意识形态话语体系的核心部分；在主流意识形态的包裹之下，借助于政治话语的强势表达，建构起了崇高、壮丽的美学风格和张扬爱国主义、英雄主义、理想主义的精神传统。然而，当我驻足回望半个多世纪的军旅文学，尤其是长篇小说，这种线性的历史发展逻辑却不能不让我滋长出一种怀疑与反思的情绪。

简介：当今日常生活在很大程度上已经被异化,需要对其实施革命,它的特点决定了这场革命并不意味着对抗强权和用血腥的手段去进行,而需用另外的一种方式展开,可谓是一场充满温情的悄无声息的"微革命"。当代宁夏绘画具有其自身的特点,这种创作对当代人日常生活的建构有着不可忽视的作用,以绘画的名义,给我们提供了一种方式与路径,对理解现代人的自由快乐的生存有着很重要的意义和价值。

简介：民间传说《支格阿鲁》是彝族重要的民间文学经典。《支格阿鲁》在万三坪村的流传形式已经从口头传承扩展到当地的重大节日、宗教仪式等村落活动中,与该村的村落生活紧密相关。文章研究民间传说《支格阿鲁》在万三坪村的传承现状,探索其对万三坪村村落生活的具体影响和作用,以期对民间文化的传承和发展有更深的理解。

简介：秦腔现代戏《王贵与李香香》作为开幕演出,精彩亮相于第十五届中国戏剧节。该剧运用多种现代艺术手段,生动地展现了70年前三边地区人民走上革命的坎坷历程,再现了男女主人公的爱情悲欢与革命发展中的壮阔景象。文章主要从史诗品质、艺术风格、文本创作、人物形象等方面论述了秦腔现代戏《王贵与李香香》的艺术特色,并肯定了其对现代戏的创作都有一定的启示作用。

简介：1978年开始出现的走私录音机，是中国内地融入全球电子信息浪潮之中的第一种新型家用电子媒介。在此时期，许多内地民众之所以愿意花费大约一年的工资，去购买一台走私录音机，既与人们日益重视个体自我的日常消费欲望有关，也与人们不满足于内地媒体的传统宣传方式有关。本文认为，走私录音机的流行，不仅意味着共和国时期真正具有市场意义的消费者与现代传媒意义的受众诞生，而且还表明，新型电子信息技术与电子文化有力催生并推动当代中国的社会与文化变迁。