简介：《中国人与古巴独立》是2004年6月9日入藏中国国家博物馆的珍本图书，本刊2006年第1期的《（中国人与古巴独立）介绍》一文对此书作了详细的介绍，现将该书的中译文全文刊登，供读者研究时参考。

简介：

简介：可以说,近300年来,除了中国世代流传的孔子理念,在大洋彼岸,始终存在着一个＂美国的孔子＂。在当代,无论有无关联,都爱冠上一个＂子日＂。如果回溯历史,在很长时间里,西方世界对孔子的了解都是＂只闻其声,不见其形＂。16世纪,传教士利玛窦第一次把中国文化中的孔子形象介绍到了欧洲,随后又传到了美洲大陆。1735年的一份《纽约周报》上,刊登了一封两个版篇幅的读者来信,介绍中国人对孔子的尊敬和信仰,

简介：中国做为世界四大文明古国之一，历史悠久，文物丰富，为全世界所瞩目。自古以来，民间收藏文物就是我国的优良传统。一方面许许多多珍贵文物正是由于民间的收藏，才得以辗转流传至今，成为我国向世人展示璀灿历史文物不可或缺的组成部分。另一方面

简介：老天爷,又名"天"、"上帝"、"太一"、"昊天大帝"、"皇天大帝"、"玉皇大帝"等,是中国土著权威最高的神.自古及今,中国神祗众多,但是,能有老天爷那样影响时间之长、影响范围之广、影响人口之多者鲜为人见,因此,对老天爷这尊民间大神进行深入的研究,对我国宗教学及民俗学等都有一定的理论意义.

简介：2004年6月9日，珍本图书《中国人与古巴独立》作为文物入藏中国国家博物馆。该书由被古巴人民奉为“古巴独立之父”的何赛·马蒂的亲密战友、古巴独立战争领导者之一的贡萨洛·德格萨达·阿罗斯大特吉1892年撰写，并于当年在莱比锡用英文首次出版，2003年2月28日现古巴共和国（TheRepublicofCuba，RepublicadeCuba）领导人菲德尔·卡斯特罗·罗斯又为之题词的。这是一本8开大小的书，共18页，封面泛黄并布满点点霉迹和水痕，四个书角已经磨成圆弧状，书脊破损，书页松散，钉在书脊上的两颗锈得发黑的订书钉已经松动。

简介：一、美国排华，清政府不为华侨做主；人民愤怒，爆发抗议运动清朝道光年间，美国西部加得福尼亚州发现了金矿，许多中国人（尤其是广东人）开始到美国“淘金”。华侨用自己的血汗，为美国西部的繁荣和发展作出了贡献。

简介：唐朝从唐太宗开始而广开才路,士庶并用,新故并用,汉夷并用。来自异域的文人武士入朝做官,促进了中外政治文化的交流,把中华文明的煌煌风采传播于四海。历朝在唐为官的异族异国的知名者,有李光弼（契丹人）、尚可孤（鲜卑人）、李元谅（安息人）、安禄山（胡人）、哥舒翰（突厥人）、黑齿常之（百济人）、李克用（沙陀人）、李正己（高丽人）、尉迟恭（于阗人）等。他们有的甚至就在大唐的土地上娶妻生子,乃至于死后也埋葬在这里。

简介：詹天佑是中国近现代史与民国史上的一位重要历史人物：他是中国近代最早出洋留美的幼童学生之一，是学习西方、追求科技真理的先驱，是中国近代铁路事业与近代科学技术事业的开拓者与奠基者。他把一生都献给了祖国、献给了中国刚刚起步的铁路事业。他不仅参与了中国早期几乎全部重要铁路的建设工程，而且首创中国独立自主建造铁路干线的奇迹──主持建成艰巨异常的京张铁路，振奋了民族精神，为中国赢得了荣誉。他积极倡导与主持建立各项工程管理法规与技术标准，为中国经济的近代化作出了重大贡献。詹天佑是一位铁路巨擘、科技先驱，更是一位向往民主、与时俱进、品德高尚的伟大爱国者。为这样一位历史伟人作传，无疑具有极重要的历史意义与现实意

简介：外国人初到中国，有三件事会特别不习惯。街上所有的人几乎都是男的；所有的男人都留辫子；所有的男人看上去都一样。对女性的隔离，对外国人来说已经见怪不怪了．因为其他的东方国家对此更为严格。

简介：退下来以后,老伴说趁现在腿脚还健,多出去走走吧。子女们也是这个意思。几年来,海内海外走了一些地方,感触不少,想得最多的是：现在中国人不差钱了,差什么呢？

简介：在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,地方志事业纳入法治化轨道,实现依法治志,具有必然性。随着全面依法治国进程的加快,以及地方志工作的不断发展,依法治志必将是大势所趋,无论对于国家法治建设,还是地方志事业发展,都具有重要意义。

简介：国外一些敌对势力编造所谓“西藏人权”问题．极力美化旧西藏的社会制度，恣意诬蔑我国社会主义制度及现行政策。关于西藏人民在社会主义制度下所充分享受的人权，世人有目共睹，而对旧西藏的人权状况尚有许多人不甚了解。一种社会形态的人权

简介：人权普遍性问题是伊斯兰人权理论缘起的原因之一,安纳伊姆认为人权普遍性的真正获得需要内部话语的转化和跨文化对话。内部话语的转化意味着伊斯兰教法的现代变革,以期获得人权发展所需的伦理基础。在重新解释教法和改变旧的习惯法方面,国家发挥着不可替代的作用。在这其中,穆斯林人权的实现需要世俗主义的支撑。在任何社会发展中,宗教与世俗并不是截然分离的。安纳伊姆主张的世俗主义,并非是推动整个伊斯兰社会的世俗化,而是强调国家的世俗性。只有实现宗教、世俗主义和人权的相同协同和相互依赖,才能促进和保障穆斯林人权的真正实现。

简介：<正>一九八七年九月,达赖喇嘛在美国众议院人权小组委员会举行的会议上发表鼓吹“西藏独立”、分裂祖国的讲话,提出所谓尊重西藏“人民的基本人权和民主自由”问题。十二月,美国国会参、众两院通过所谓“中华人民共和国在西藏侵犯人权的修正案。”这场表演一唱一和,颇有几分滑稽。

简介：<正>近年来,特别是最近一个时期,某些外国人士就所谓“西藏的人权问题”大做文章,说什么中国政府在西藏不讲人权,进行“种族灭绝”、“镇压平民”、“毁灭宗教”、“迫害喇嘛”等等.一些人还不断在国际组织中、国际会议上喋喋不休地大谈特谈所谓“西藏的人权问题”,炮制了大量荒诞不经的谣言,向中国政府施压发难。凡此种种,严重地歪曲了西藏的现实,至少是对西藏的历史和现实极端无知的表现.我作为一个长期在西藏生活工作,现在专门从事藏学研究的藏族人士,不仅熟悉西藏的现状,也了解西藏的昨天,面对国外的造谣诽谤,当然不能置若罔闻,有责任执笔

简介：<正>对法家政治思想的研究,建国以来,已取得了许多有益的成果。尽管“四人帮”时期人为地制造了一个“儒法斗争史”,但这并没有从根本上影响对法家政治思想的理性探讨。只是,这种研究,却存在着不少令人怅然的缺憾。其中最突出的问题是,人们在研究过程中,只看到法家政治思想中的进步意义,却极少注意这种思想与现实之间足以泯灭其进步意义的激烈冲突;只赞美它的革命性,却无视其思想结构中无法排解的足以抵消其革命性的内在矛

简介：维尔弗莱多·加利萨雷斯，委内瑞拉大使馆的参赞，中国名叫路伟。57岁的维尔弗莱多·加利萨雷斯在接受采访时一直带着慈祥的微笑。

简介：嗑瓜子的习俗在明代已经流行，到清代、民国愈演愈烈，晚清之前，“瓜子”主要是西瓜子，晚清以来南瓜子开始流行，民国时期葵花子又异军突起，最终确定了三足鼎立的局面。

简介：TheearliestcontactsbetweentheUnitedStatesandTibetwereunofficialandnon-governmental.TotheAmericans,itwasthetravellers,explorers