简介：反思20世纪出现的所有新鲜事物,对人们文化生活产生巨大影响的莫过于影像符号的出现.科技的进步极大地改变了人们的物质生活,它同时也给人们的精神世界带来深刻的变革.电影电视的出现使影像符号深入人心,它改变着人们惯常的观念:它的使用使人们拥有了新的思维方式,新的审美空间,甚至新的生活方式.在人类文明的传承与创造过程中,影像既被认为是一种标志性的工具,又被尊为一种工业社会的新观念,它对人类文明的意义不亚于文字的出现.影像作为20世纪人们生存环境的重要背景,它越来越深入地渗透到生活的方方面面.考察当下的青少年基础教育现状,影像环境出现后带来的新变是深刻而巨大的.本文旨在研究影像对社会生活、文化结构、精神生存所产生的影响.

简介：<正>伊朗当代艺术家ShadiGhadirian,用细腻且诗意的黑白影像,以冷静而深刻的独特视角审视着伊朗女性,乃至伊朗社会。褪去浮华的修辞,她用最简洁的手法和最直观的意向符号——光明、女人、蜘蛛网,突显出照片本身的安静与精美,也加深了观念层面的象征寓意,使影像散发出发入深省的余味。

简介：二、 影像压缩过程 原始图形资料 → 色彩模式转换 → DCT转换 → 量化器 → 编码器 → 编码结束 三、 编码的基本要素有三点 （一） 一种压缩/还原的转换可表现在影像上的,使用小波转换及其在影像与视讯编码之应用,早就开始用WAVELET的原理压缩/还原影像资料

简介：　　　　一、摄影图像对绘画的颠覆及杜玛斯的绘画艺术对摄影图像的主动利用　　　　不管绘画是否真的已回归到当代艺术的主流,三、杜玛斯以对摄影图像的篡改和扭曲来实现其艺术目的　　　　,在杜玛斯的绘画艺术中涉及两个层面

简介：Autofiction这个法语单词，1977年首次出现在塞尔日·杜布洛夫斯基（SergeDoubrovsky）的小说《儿子》中，作为一个专有名词它是由来自希腊语的前缀auto-（自己）和fiction（假想，虚构）构成，我们可以将它翻译成“自我虚构”。它作为一种文学体裁出现的同时也频繁出现在当代艺术领域，围绕着自传或者作为一种变形的自传，带着根据性、故事性游弋于真实与虚构之间，讲述发生在生活中的事，特别是以再现、模仿、虚构为表现手段的私摄影领域。贝尔纳·弗孔（BernardFaucon）的《爱之室》即借助弥漫着诗一般迷人气氛的小屋向我们展示他对童年的回忆、憧憬和幻想，而事实上我们并不在意他是否真的在这个小屋里居住过。

简介：职前教师,这一迥异于普通高校大学生的既定角色属性,从根本上决定了影视教育对其赋予独有价值。在职前教师的专业化发展过程中,影视教育能够促进专业知识的生动诠释与补充、专业技能的有效完善、专业情意的深层激发。

简介：2006年10月16日，电影艺术编辑部召开了由天山电影制片厂、大森文化传播有限公司联合摄制的故事片《望山》观摩研讨会。部分在京电影评论家及天山电影制版厂厂长张毅刚，大森公司董事长段越豪、该片导演苏磊出席了研讨会。研讨会由《电影艺术》副主编吴冠平主持。

简介：油画，色泽丰富、立体；笔触自由、奔放；适合创作大型，史诗般的巨作。余治林很喜欢油画的这些特质。为了学习油画，他放下生意，跨进校门，专门学习了两年。他在手中泼洒油画的色彩时，也在生命中创造如油画般的绚烂。在一路歌吟一路寻找之时，他又和电影结缘，书写自己的另一种传奇。

简介：到了4月，早上的空气里还有冬天的凛冽，然而阳光是足的，看着一马平川的田野．不久略黄的草木就会像绿草地西瓜皮王八盖子邮电局一样的绿了。有人在野唱．远远的地平线上的三个人．从身影辨认是村里请的剧团的三个年轻的女演员。昨天下午．化妆的时候．因为拿错了东西，其中两个翻了脸．唱歌似的骂着极难听的话．一个还到处找刀．终于找到了一挺雪亮的扑刀．教周围的人紧紧按住了．她挣扎着大叫：“你们干嘛?俺要上场，该俺的了。”这时．她们又像没事一样了。燕赵自古多刺客。

简介：在类型片中,歌舞片是最具有娱乐性的一种类型电影.但我们至今都没有真正认识到,作为电影的歌舞片存在着两种差异极大的影像形态类型:"后台式"歌舞片与"叙事式"歌舞片,以及"后台式"歌舞片与"叙事式"歌舞片两种类型的结合形态.歌舞片的性格就是歌舞片的叙事性格.歌舞片的叙事性格也就是身体在电影中对时间与空间的美学理念与处置方法.对歌舞片来说,性别在歌舞片中的反映与差异化表达,实际上是身体的歌舞表现.歌舞片是电影发展史上技术与艺术、商业互动和结合的佳例.从歌舞片的发生、滥觞到发展,也可以看出电影的这种艺术、技术与商业完美结合的影像特征,以及对电影自身发展的内在动力和意义.丰富多彩的歌舞成为增添叙事魅力的特有手段(语言),歌舞的推进也是故事情节的推进,歌舞的高潮成为影片故事的高潮,歌舞身体的展现成为影像身体的经典,歌舞的视听享受成了故事感受的动力.

简介：以＂南京大屠杀＂为题材的故事电影从主题呈现和创作者叙述角度上,分为三个层面进行讨论,即控诉、救赎和反思。从国内的电影创作或学术领域来看,对于大屠杀或者抗战题材的影片的讨论,显然有一个比较明显的发展思路或脉络,即关注的焦点已然从陈述和控诉＂大屠杀＂的层面上升到反思历史、反思人性的阶梯。

简介：在刚刚过去的2016年,有哪些优秀的影像作品给你留下了深刻的印象？在此次的年度热点影像盘点里,我们精选的这些作品或在国际摄影比赛中出类拔萃、拔得头筹,或在摄影艺术领域中获得认可、备受瞩目。它们不仅是这一年中影像的精华,更为2016年的摄影刻下了不可磨灭的印记,也更值得我们从中汲取经验。

简介：

简介：自我治疗纪录片是近年来兴起的一种纪录片亚类型。这一类纪录片通常采用第一人称叙事，围绕导演本人的“创伤性事件、家庭的秘密或者未解决的情感伤害”而展开，创作目的往往在于抚慰自己内心深处的创伤，安顿自己的心灵。由于自我治疗纪录片将创作者的主观性在影片文本中发挥到了某种极致，因而它对于我们认识、理解纪录片的本质属性必然具有特别的理论价值。尤其在中国独特的语境下，对创作者主观性的尊重与高扬，或许将成为中国纪录片从纪实主义向“后纪实时代”过渡的转折点。

简介：申奥片是某一国家为申办奥运会而拍摄的形象宣传片。“申奥片是一个以影像为传播形态的视觉文本。申奥片拍摄者们将本国体育精神、申办理念转换为一个个视觉符号隐藏在申奥短片中，运用视觉的方式建构和传达出申办国的国家形象和人文观念，期望在申奥会议现场对国际奥委会的评委进行最后的视觉游说。”

简介：＂影像解放＂是时代不可逆的结果,但其在令日常生活审美化的同时也导致了审美的幼稚化和同质化,人们被影像制造的新偶像包围,影像反过来又制约着人们的生活。在影像中,人虽然是表现的中心,但作为整体和主体的人却被作为碎片和影像的人所取代,人走向了自己的对立面——成为＂类人＂或＂非人＂;这既是影像导致的异化,也是审美意识形态的欺诈。电影作为大众艺术,大众被利用,却以趣味的形式呈现出来;趣味超越个性最终成为某种符号：美或者不美;而一旦影像的制作和接受变成此类二元对立间的选择时,剩下的就只有悲哀和感叹,而不仅仅是个性的表现之有无了。

简介：那时候我大约13岁，在经历了战争满目疮痍的波兰共和国，在克拉科夫，一家名为“艺术”（Sztuka）的影院放映了影片《犯罪大道》（UlicaZloczyncow／Boulevardducrime），《天堂的孩子》（Enfantsduparadis）的第一部分。在斯大林时期，鲜有影片向我们讲述西方：大部分是宣扬社会现实主义的苏联影片，

简介：所有的数码影像都是由数以千计或是数以万计的细微方形格子构成的，当这些小格子足够小的时候，用肉眼是无法看得出来的——它们所组合成的图案就是一幅照片。

简介：作为中国第五代电影的主要代表,张艺谋电影引起评论界的关注是自然而然的事。综观迄今为止的张艺谋电影研究,大致分为以下几方面:(1)从文化寻根的角度探寻张艺谋电影深厚的民族文化积沉和对民族劣根性的反思,认为他的电影是“民族寓言”或“民族神话”;(2)把张艺谋电影放在中西文化的大背景下加以考察,对张艺谋电影是否有意迎合西方人口味的问题而争论不休;(3)从是电影史的角度评价张艺谋电影的史学地位及其贡献;(4)从影像构图、光、声、色等具体角度对张艺谋电影进行考察。应该说,以上四种研究都取得了

简介：观念摄影的都市化叙事策略，商业性消费叙事策略和后现代语境下的文化叙事策略让观念摄影渐渐固化成摄影的一种新类型，其表意方式与传统摄影主要体现在符号化表意、电影化表意、传播数字化表意特征。