简介：武侠电影是中国电影独特的一种电影类型,在中国的电影史中,占据重要的地位。而在21世纪,也就是中国电影走向产业化,形成"大华语圈"电影观念的今天,武侠电影又该如何定位?本文试图从大陆主流商业片、合拍背景下的香港电影、央视的电视电影以及带有作者电影色彩的武侠电影出发,勾画出新世纪武侠电影的格局。

简介：西藏民族艺术研究所副研究员、中国民族民间器乐集成、中国民间歌曲集成、中国民间歌曲集成《西藏卷》主编格桑曲杰于

简介：面对云南边疆地区中小学艺术教育发展相对滞后的状况,加强高等师范院校的艺术教育复合型师资人才培养势在必行。为此需要加强高等师范院校的艺术教育专业师资队伍建设,创新人才培养模式,注重培养艺术教育专业学生对民族艺术、民族教育的情感,鼓励、支持该专业毕业生到边疆中小学工作,改变其落后的艺术教育现状,进而带动边疆地区基础教育的较快发展。更多还原

简介：当中原地区的民族建立起自己的"声明文物"、"衣冠礼乐"之时,广西地区尚处于蛮野阶段,生死仪节未定,"鸟死鸟吃毛,人死人吃肉"是他们处理死亡事件的做法。秦汉以来,随着中原礼法的南传,受到中原丧葬礼法的影响,广西先民融汉礼于其中,建立起了自己的丧葬仪规。今日的广西地区,汉壮瑶苗各民族间的丧葬仪礼、习俗呈现出你中有我我中有你的局面。

简介：云南少数民族地区中、小学音乐教育应该从地域性、民族性、特殊性等方面，进行教学定位，反之将违背各民族的音乐审美心理，抹杀民族地区音乐教育所应该达到的审美教育目的，甚至破坏了各民族音乐传承的自然生态。

简介：在中小学实施素质教育，是当今我国深化教育改革的主题。音乐教育是中小学素质教育的一个重要组成部分，它在素质教育中能起到其它学科不可替代的作用，而音乐教育在中小学教育中又是一个非常薄弱的环节，在云南少数民族地区更显突出。云南省少数民族地区中小学音乐教育如何加强，以适应培养２１世纪高素质人才的需要，这是一个全新的课题。本文就云南教育简况，当前少数民族地区中小学音乐教育现状，存在的主要问题及一些中小学在音乐教育实践中有益的探索和尝试，从理论和实践两方面阐明云南少数民族地区中小学音乐教育应走一条以本地民族音乐文化为主要内容的路子。

简介：计算机的出现,宣布了信息时代的来临。而在科技飞速发展的今天,我们的世界正面临着一次新的变革,虚拟现实技术与增强现实技术的出现及应用,无疑将极大地改变人们的生活,'人与环境的高度协调与配合'逐步出现,时空的障碍被进一步消除,人们实现真正高度的'个人化',人们对于媒介的运用也不再仅限于信息的接收,而是将其当作人类感官的延伸。技术的提升将成为我们打开后信息时代大门的钥匙。

简介：本文指出，“后九七”香港电影与内地文化复杂含混的关系，主要通过“无地域空间”的生产以及建立在空间“可移植性”基础上的怀旧情愫表现出来。所谓“无地域空间”，指的是某些超越文化和地域特质、或被抽去原地域或文化因素的空间符号，此类空间的突出特征乃是其“可移植性”，既在某种程度上形成对原空间滑动和隐喻的暗指，又能够超越于原空间的含混指说关系、经“移植”后被异地域文化所消费。文章进一步指出，“后九七”香港电影的上海执迷，从本质上说是一种怀旧的政治。正是通过对上海的怀旧性想象，香港电影才得以在关系中重新界定“后九七”时代悬疑含混的身份。

简介：学术界认为“柄香炉”艺术发源于古印度，并随佛教从印度传入中原，这种观点缺乏足够论证。通过实物与图像资料比对，考证了虽然手持柄香炉初期器型来源于古印度犍陀罗地区，但中原对这种外域器具并未全盘接纳，而是于魏晋时期在传承了中原本土的古老燃烧器具“镍斗”器型基础上，杂糅了波斯高足而形成了独特的东方“绦斗”式柄香炉。在五代、宋代时期随着行香文化进一步发展出新的艺术特征，并外输至东亚佛教地区而影响深远。

简介：国家社科基金艺术学青年项目'中国非物质文化遗产在北美地区的跨文化传播研究'(编号18CH204)。项目周期:2018年9月6日至2021年12月31日。项目负责人为南京大学艺术学院李牧副教授。项目组核心成员为:张丽君(美国印第安纳大学世界文化博物馆)、谢文娟(南京师范大学外国语学院)、唐超(中国民族语文翻译局)和邓珏(东南大学艺术学院)。

简介：在深入调查的基础上，（一）反映云南少数民族地区中小学美术教育的现状：成功的经验与探索，（二）存在的主要问题，（三）关于改进民族地区的中小学美术教育的建议：重视各民族民间艺术的继承与发展，重视乡土美术教材的建设；改进高等院校的艺术师范教育；建立在云南少数民族特色的中小学美术教育体系，对中小学的素质教育将起良好的作用。

简介：

简介：创意产业是全球化条件下,以创意为核心,向大众提供文化、艺术、精神、心理、娱乐产品的新兴产业。创意产业作为当代人类社会新的财富创造形态,在全球范围内,其发展正在改变着传统的经济形态,对世界市场格局、经济发展趋势和可持续发展产生了重要影响,已经成为推动经济增长、培育创新能力、增强地区、国家和城市综合竞争力的重要因素,日益引起国际社会的普遍关注。发展创意产业,已成为世界各国竞相争抢的战略高地。

简介：《上海洋场竹枝词》对清末民初上海地区的服饰变化有着多角度的折射。近代上海自开埠后因中西文化交融、商品经济发展迅速、生活娱乐方式改变等原因,在服装形制上受到外侨着装的影响,突破传统的束缚,逐渐形成了极具时代特色的服饰时尚。

简介：改革开放二十余年来，我国的经济建设有了迅速发展，在党的百花齐放、百家争鸣的方针指引下，在党的民族政策的指导下，民族民间文化也有了长足的进步。这一点可以从三个方面得到印证。一是民族民间传统风俗，节日相继恢复，日渐兴盛，各少数民族的民族歌舞随节日活动繁衍传播。例如我州（红河哈尼族彝族自治州）每年都要在政府所在地个旧举行大型的欢庆火把节、扎扎节的活动，活动中身着节日盛装的哈尼族、彝族姑娘和小伙子跳起欢快的鼓舞、烟盒舞、扇子舞，场面壮观，气氛热烈。其中烟盒舞深得各民族喜爱，在各地广为传播，已成为中老年的健身娱乐项目。在少数民族居住地区，此类活动更是方兴未艾。二是各地政府为发展经济，开展“文化塔台，经济唱戏”的活动，把少数民族民间歌舞艺术作为搭台主要支柱，用丰富多彩的民族民间歌舞招引中外宾客、商贾朋友。此外，在政府举办的国庆、州庆、迎香港与澳门回归等庆典中，也多用民族民间歌舞点缀衬托。千姿百态、绚丽灿烂的少数民族歌舞在这些庆典中独领风骚，倾倒观众。三是各企业、各部门的文艺汇演、调演中，少数民族民间歌舞也是必不可少的项目。如在云南锡业公司每年矿工节都要举行文艺汇演，其中群众自编自导的民族歌舞每年均在三分之一以上。与政府、...

简介：北川羌族非物质文化遗产保护路径分析保护非物质文化遗产路径多种多样（如图）,其中既有针对非物质文化遗产产品所实施的固态保护,也有通过保护民间艺人而对非物质文化遗产实施的活态保护。总体来说,健全法律机制是非遗保护的制度保障;加强非遗宣传教育是保护非遗的一种有效途径;

简介：榆林地区保存下来的石窟虽不是群体性建筑,却有其地方特色。其洞窟形制、壁画内容各有千秋。佳县白云山保存彩色壁画1300余幅,这些壁画色彩鲜艳,内容丰富。有色彩艳丽的大型工笔画,有道教神话故事连环画,有山水风景画,还有花草水墨画。文章从壁画内容、壁画所现宗教信仰、文化内涵及如何进行保护等方面进行论述,以引起地方政府对石窟文化的重视,提高榆林地区文化产业口碑,为榆林地区旅游文化开发做贡献。

简介：工艺美术品产业是渝东南文化生态保护实验区建设的重要组成部分,其自身创新能力的欠缺制约了民族传统工艺品产业化运作。研究以渝东南少数民族聚居地黔江区的传统工艺美术品为基础,实地调查分析当地传统工艺品西兰卡普的设计现状及产业规划问题,并提出在文化旅游产业下西兰卡普工艺品的文化价值及可持续设计的现实意义,从跨区域产业化开发思考当下民族地区传统工艺美术品的设计发展之路。

简介：清代山水画为何衰落及怎样衰落的问题,可以概括为两个观点：其一,就中国艺术史而言,由于山水画在明末失去了主流地位,于是清初山水画对传统的承续便出现分流的情况;其二,就山水蕴意而言,中国山水画的寻道之旅自清初逐渐停步,山水之道开始失落。这一讨论的逻辑起点,是将清初众多而复杂的山水画群体归为四者：模仿前人的正统派山水、东山再起的僧人山水、个人主义的创新山水、向世俗妥协的文人山水。清代山水画衰落的实质可以借鉴格雷玛斯的符号矩阵,描述文人山水作为主流的衰落路径,描述艺术元语言的失落,以及清代绘画分流的生态,还有雅各布逊的传播模式和克里斯蒂娃的后结构主义理论的支撑。

简介：任何一门艺术都有其历史渊源,都不是凭空而降的,这也符合艺术源于生活高于生活的本质,漫画艺术也不例外。