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简介：　　年号是古代封建帝王用来纪年的名号.公元前140年汉武帝即位后正式采用"建元"作为年号,从此"年号"作为制度传承下来,每一位新皇帝登基都要重建"年号",一直延续至清末"宣统"为止.期间共历三百二十八帝,长达两千零五十一年,总共使用了七百零八个年号.这些年号中许多都渗透了道教文化的因子,如汉献帝刘协的"延康"、隋文帝杨坚的"开皇"等采撷自道教经典;王莽的"地皇"、北魏太武帝拓跋焘的"太平真君"等演绎自道教神话;唐玄宗李隆基的"天宝"、宋真宗赵恒的"大中祥符"等蕴涵着道教祥瑞,这些从一个侧面生动地反映出道教作为本土宗教对于中国政治的深远影响.……

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简介：仆射坡头，红藕香中，双脚妥帖地立在这片泛黄的平实土地上，正是入夏疏雨的初歇之时。

简介：中学生在学习文言文时，常常对古代帝王的名号迷惑不解。教材中称呼古代的帝王，有的称其谥号，如周武王(姬发)、汉文帝(刘恒)；有的称其庙号，如唐太宗(李世民)、宋太祖(赵匡胤)；有的称其年号，如洪武帝(朱元璋)、康熙帝(爱新觉罗。玄烨)。这些称呼是怎么来的?帝王的名号有什么含义?应该怎样理解呢?

简介：清代帝王赐书传统在清代书法史中具有重要研究价值。清代帝王赐书的研究领域缺乏从书法的角度进行深入研究。此处从清代帝王赐书的对象、赐书规模、赐书相关制度、赐书社会影响等方面揭示清代帝王赐书的运行机制,挖掘赐书背后潜在的政治效力对朝廷书法发展的重大影响。

简介：在《清高宗御製文集》中,有一篇很特別的論印文章,注意的人可能不多,但卻闡述了中國印學史上一個十分普遍的現象,錄之如下:“內府舊藏玉印一,刻為文,因非所識,問之內廷翰臣知古篆者,皆稱不能曉。更命西竺唐古特回部及西洋人識之,亦皆不知。因思道家通符籙者或解其義。問之法官劉元斌、周元定,則稱是其道家心印,用於醮錄上章等事。上之一畫為心字,乃通用者。其下則各從其欲為之,彼此不通,知亦不能曉。如劉元斌之一,上文為心,下文則五岳朝天也。周元定之一,一文為心,下文則一朵紅雲也。此印即刻以玉,而其紐復用蹲龍,非

简介：史料表明:仙文化并非封建帝王的创造[1],但帝王却往往是神仙学说的虔诚信徒.个中原由,沈约已一针见血地道明:"秦皇御宇宙,汉帝恢武功.欢娱人事尽,情性犹未充.锐意三山上,托慕九霄中.既表祈年观,复立望仙宫.宁为心好道,直由意无穷."帝王热衷长生,是因为想把在现世人生中的富贵荣华享受延长到永远.

简介：谢启昆咏史诗中的咏帝王诗,共咏秦至元113名帝王。谢诗所咏帝王不仅具有代表性,还有全面性。谢启昆咏帝王诗注重选取最具代表性的事件以总结概括和表现评价人物;既有客观描述,又有主观评价;借用歌谣以介绍和评价人物。谢启昆咏帝王诗是生动的历代帝王图和朝代更迭史、社会发展史,是对前代咏史诗尤其是咏帝王诗的继承和发展,具有重要的历史价值和艺术价值。

简介：原始崇拜是人类最早的准宗教形式之一,崇拜的对象是日、月、星、辰、山河、土地等与人类生产、生活联系密切的自然物。泰山崇拜、太阳崇拜和东方崇拜结合在一起。在地理位置上,泰山位于神州大地的东方,因此就成为历代帝王与天对话的最佳场所。封禅大典是泰山独有的古老礼仪,构成了泰山崇拜与信仰的重要内容。泰山封禅是历代帝王炫耀显赫业绩的政治大典,曾经让很多皇帝心驰神往,相传史前有72位帝王来过泰山封禅,不过真正计入史册的只有秦以后的12位皇帝。他们在泰山上铭功颂德、扬名显号,也因此给泰山留下了许多惊心动魄而又耐人寻味的典故,同时也让后人演绎出来不少文化故事。

简介：我们听到企业家讲“百年老字号”的时候就仿佛听到帝王在讲“万代江山”。怎样才能让自己创造的产业基业长青,这对企业家和帝王来说,问题的性质是一样的。管理一个国家和管理一个企业,特别是民营企业,有很多相通的地方。

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简介：葡萄牙马德拉鲜花节于5月7日举行花车巡游，来自马德拉的数干名表演者参加巡游活动。5月7日，在葡萄牙马德拉自治区首府丰沙尔，人们参加鲜花节花车巡游。

简介：当我们这些文学爱好者在写古代帝王的生活的时候，需要有主体意识的介入，作为现代的剧作者还应该运用历史唯物主义（即唯物史观）这个“最现代的思想”去掌握和选择历史资料、去分析历史事实、去评价历史人物、去总结历史的经验与教训，并最终让人对于今人的社会有所“感悟”和联想。评价帝王应该有三个要点我们的作者不要把这些帝王看成是人生的，离开他们历史就不能前进；我们的作者们应当把帝王置于历史发展潮流中去把握，看他是顺应历史潮流呢，还是逆历史潮流而动；要写出帝王形象的思想和心理的复杂性，定量分析没有意义，需要的是写出他们的悖论式悲剧。

简介：中国封建历史上，各朝各代最好的东西都归皇帝所有。那么什么样的木头才能得到皇帝的青睐？至少要符合两个条件。

简介：玉米螟（Pyraustanubilalls，Hubern）是玉米的主要虫害，大量使用传统杀虫剂防控玉米螟，对生态系统的影响较大。而用转基因的方法，提高玉米的抗虫性，既可提高产量，也可减少传统杀虫刑的使用。

简介：谥册（策）、哀册（策）、谥宝、墓志，分别是古代帝王陵墓内标识墓主身份的重要物品。汉以后它们的形式、内容和使用制度不断变化，在帝王陵墓中，册宝之制因古礼而沿袭；墓志自出现以后则基本用于帝后以下人群。

简介：<正>江苏的人文历史悠久,号称文物渊薮之地。南京曾先后做过六朝、南唐、明初的国都。苏州在春秋时期是吴国的都城。扬州是隋炀帝看琼花的行宫所在地;又是五代十国中杨行(宀山)所建吴国的都城。上述的封建帝王死后大都葬在江苏境内,现有资料可查的共有40多处,其中38处在苏南,6处在苏北。

简介：中国的植物研究,基本是集中在科学机构和大学部的生物系或林业系。在汉学领域,传统中国庭园研究,已达到某一水平,但从大量的植物谱与文人诗文的角度来说,植物文化和中国文人的活动与贡献还是比较少人问津。中国个别的花卉谱录大盛于宋代,其中以菊谱数量领先。此文尝试初步分析传统文人、帝王与菊谱,并讨论研读这些菊谱所遇到的一些问题。论文略为介绍菊谱的撰写者,并讨论其内容,包括序言、艺菊方法、菊花品种的名称与描述（包括十八世纪兴盛的洋种）,和欣赏菊花品种的诗歌。宋、元、明、清菊谱,因大都未附有各品种的插图,读者只能凭文字描述猜想体会,总是相隔一层。此文提出部分解决的方法,包括参考日本的菊花数据、谱录和西方所保存的中国植物画,以作对比。又,陶渊明隐逸之风,一直为部分士大夫所向往。陶渊明隐逸之形象在菊花诗歌中特别重要。宋代末年,开始有吟咏菊花品种的组诗,宋代以后,吟咏一般菊花的诗歌传统虽然一直未曾断绝,但明代将近500个菊花品种,和清代1000个多品种,正可提供诗人大展身手的新空间。

简介：宽广无垠、碧波万顷的大海里孕育着各种生命。有怪趣可爱的异型鱼，也有色彩鲜艳的热带鱼；有凶猛无比的深海犴鲨，也有温文而婉的海豚精灵；有米粒大小的豆蟹，也有体长达30多米的蓝鲸，五爪贝也是大海这个万物母亲所孕育的一种奇观生命体。