简介：乐乐是一个非常勇敢和乐于帮助别人的小男孩。一天，他独自去森林里玩，结果迷了路。他走呀走，看见一座破旧的小木屋，一位老奶奶正在唉声叹气。乐乐问老奶奶：“您怎么了？”老奶奶哭泣着说：“昨天来了一个恶巫婆，她有一双银鞋和一根魔杖，银鞋可以让她在三秒内去任何地方，魔杖可以把人变成石头。

简介：<正>“幸福是恶”的命题,猛一听的确有些刺耳,但却充满了辨证法,正如人所共知的两句中国的老古话:“甜食坏齿”!“甘言夺志”!其实,老外也有不少类似的提法,英国

简介：南山和尚有两名弟子。一天,大弟子外出化缘,得了一担鲜桃,他挑着桃儿乐滋滋地往回赶。路过李家庄时,大弟子内急,就把桃子放在树下,然后找地方方便去了。回来时,见一大群人正围在树下吃桃子,大弟子大喊:"那是我

简介：

简介：·惩恶扬善，才能确直人间正义·善有善报，恶有恶报·对敌人要恶一些，对朋友要善一些·善良是人际关系的通行证，恶劣是心灵交流的一把锁·南恶向善，是浪子回头金不换

简介：“十恶不赦”，常用来形容罪大恶极、不可宽恕。“十”在语境中表示最多、全了、满了。十恶不赦，那就是恶贯满盈了。古人往往给敌人列上十大罪名，以便出师有名。

简介：魏晋南北朝时期，历代都进行了法律法典的编纂，而在这些法律法典中，比较有影响的有魏时的《魏律》，北朝时的《齐律》，而后来的“十恶”最早也就出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。

简介：二噁英是一种有毒的含氯化合物，而且是目前世界上已知的有毒化合物中毒性最强的。二噁英并不是有意生产出来的，而是在工业生产中产生的部分杂质，由于它耐高温、在环境中很稳定等特性，容易造成污染。通过对二噁英的化学特性、二噁英的污染来源、二噁英对环境的污分析，为防止二噁英污染提供一定科学依据。

简介：虽然刑讯已被国际法所禁止,但其仍广泛存在。有功利主义观点认为,在类似'定时炸弹假设'的极端情况下,刑讯为打击恐怖主义提供了有力支持,并存在正当性。本文首先通过考察'定时炸弹假说'及刑讯反恐的渊源,对相关概念加以明确。随后比较数种反恐刑讯合法化学说的各自缺陷,指出其合法性方面的困境。之后分析'定时炸弹假设'模型的缺陷,认定刑讯在现实中的正当性难以成立。

简介：魏晋南北朝时期的法律法典中，比较有影响的有魏晋的《魏律》，北朝时的《齐律》。“十恶”最早出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。

简介：“哦，高科长，好久没见了，难得你这大忙人这么闲在。”在动物同门口，高沐仁碰上了他的一位老熟人，主动跟他打招呼。“哈哈!只能说是前科长，我正经退下来喽。”高沐仁说话的习惯，要嘛开头，要嘛结尾，大都要带一个“哈哈”，当然，心情最糟糕时可能例外。“喜欢来这个地方跟动物打交道的，必是心静如水之人，好，好!”老熟人也是顺情说好话，在此地俗语叫“打擦子”。

简介：从莱伦斯理工学院毕业的瓦特，手持烈性炸药添加剂发明专利前往某些军工企业和炸药混制企业求职，屡屡遭碰壁。如此两年，女友见其无所作为，与之分手。事业无望，爱情受挫，瓦特对人生绝望，认为社会亏欠了自己，这个本性善良的年轻人心生恶念，决定报复那些拒绝他的企业。

简介：人性是恶善的来源,把人性定为善或恶是次要的,既然人性是善的

简介：恶法非法论是自然法学派的一项著名的理论。自古希腊至近当代,自然法学家始终坚定地认为,法有自然法与实在法之分。实在法如果违背自然法的要求,就是恶法,而恶法不是法律。恶法非法论从法哲学的高度论证了人民拥有反抗暴政的权力,是一种激进的、革命的理论。公民反抗恶法的基本方式是公民不服从,它是一种公开的、非暴力的群体性抗法行为,其目的是为了改变或废除所反对的法律。任何一个正义的社会,都应该承认公民不服从的正当性。

简介：邮箱是上网朋友必备，而且它渐渐变得与“机密问题”息息相关：QQ的“取回密码”功能、传奇的“密码找回”功能，论坛的“忘记密码”……无论哪一个都必须要使用到邮箱。不经意间，电子邮箱的重要性突显无疑，随后大批“邮箱恶盗”惊现江湖，而其中的“广外幽灵”竟成为“邮箱密码恶盗”中的佼佼者。

简介：NBA从未颁布过禁酒令，因为这有干涉球员私生活之嫌。但正常来说，球员是不应该喝酒的，一些能长久保持运动生命的球员都是滴酒不沾，像纳什、希尔、雷·阿伦等．但也有些人闲暇时难免会喝上几杯，再加上血气方刚，经常好热闹上夜店，因此常常会发生些酒后的笑话。本着一丝侥幸的鸡贼心态，一些NBA球员常常半夜后有酒驾行为，而且屡禁不止。

简介：

简介：<正>鹰是蛇的天敌,蛇一看见鹰就闻风丧胆。但是,有一条蛇却决定向鹰挑战,为自己的家族报仇雪恨。蛇不会像鹰那样飞翔,也不会像羚羊那样奔跑,只好苦练喷射毒液的本领。经过几年的练习,这条蛇自信毒液的喷射几乎已经达到了百发百中的水平。这一天,蛇终于和鹰遭遇了。

简介：2012年初春，广州日报报道了湖北有一位21岁少女感染包虫病，身体多处骨头被寄生虫吃空导致瘫痪，到医院得到正确治疗时已经瘫痪在床一年有余。一时间，国内爱宠人士闻虫色变。《科学FanS》编辑部也收到很多读者邮件，希望进一步了解包虫病的详情。

简介：若把善恶视为完全主观的评价,将退回到善恶完全相对的立场,也就无所谓善恶。而以上下来理解善恶,以大地为参照,由现实生活提供坐标,则善恶不只相对待。向善成就事物之本性,赋予生活以意义。仅仅从形式上探讨善恶并不能回答实质上何为善何为恶的问题。道德相对主义和道德虚无主义仍然纠缠着我们。