简介：一段臆想的词藻在某天多出了一组新意一些事，一些人在低矮处和我的记忆交汇事外的某处排列着很多影子企图用最完美的经历涉入一条路从浅入深一个人从生到死盈满的文字束缚着一颗心在隐晦的深处肆意捏造着假象寄存旋飞的心和一些流苏般的迷离我挥写出蹩脚的墨字使自己沉入扉页间折叠的牢狱……虚幻一场梦的开始在意识里在冷却的心中一幅残缺的画面和心仪的人的眼睛一组简略的语言。

简介：中国古代没有抽象艺术，但中国人对抽象造型精神感应的强度，丝毫不亚于甚至优于西方的抽象艺术家，而且历史极为悠久。只是它寄居、隐藏在若干特殊的领域中，文字便是这种抽象造型精神的产物。文字，看似抽象，却不属于抽象艺术的范畴，这个话题，曾在美术界中引起诸多争论。或许，“有着抽象风格的绘画艺术”才是它最好的诠释。

简介：我们在宇宙中生活着,宇宙无限宽广,充满了无穷的奥秘。地球是生命存在之源,而人则是世界上最进步的生命方式。马克思认为,人必须通过哲学进行自我解释。人类得以在这个神奇的宇宙中生存和发展,是依靠了各种必要条件的。比如,物质、能量和信息(语言)。许多学者认为组成宇宙需三大要素:物质、能量和信息。但是人们认识这三个要素的时间是有先有后的。认识物质最早,因为它最容易认识。“物质”是指一种客观实在性,表现为占有一定空间的、有重量的实体。“能量”这一概念是人们研究物体运动时才产生的,后人们用之来形容宇宙所包含的一切推动物质运动的动力。“信息”概念产生得最晚,是在电子计算机发明以后才产生的。但人们很早就利用信息来维持生存。比如,在远古时期人们一旦听到虎狼的吼声,就知道虎狼来了,便马上集合起来预防其攻击。在这里吼声是载体。信息是指各种事物的存在或运动的情况藉某种载体从发源处传达到另一个地方的运动。信息的发源处叫信源,信息的接受者叫信宿,从信源到信宿的空间叫信道。宇宙间有信息,才有了存在着和运动着的物质的相互联系、相互协调。信息不是能量本身,而是作为它们表征的一些事物,因为信息是不能脱离具...

简介：雍正七年(1729年),广东连州生员陈锡等人告发知州朱振基私供吕留良牌位于祠堂奉祀。被举报的朱振基是浙江长兴人,贡生出身。雍正五年起,任连州知州。据雍正八年十月十一日广东布政使王士俊呈报雍正的密奏,可知举报后的情况:'窃照参原任连州知州朱振基私设逆贼吕留良牌位一案。臣于雍正七年闰七月初三日访查确实,密行广州府知府吴骞,密委巡检蒋大谋星驰前去,查取逆贼牌位,而朱振基已将牌位潜藏。随

简介：

简介：<正>我无数次目睹惨遭杀戮痛苦死去的可怜的动物,但我不曾帮助它们,见死不救是人类对它们的基本态度;我无数次目睹在几乎无法生存的恶劣生存环境里艰难挣扎的动物们,心里也生起怜悯之情,但这仅仅是旁观者稍纵即逝的感情,我很少为改善它们的命运做点什么:我无数次得知,许多生灵正在灭绝,一位生态学家告诉我,地球上的生物每小时灭绝75种——而且这个速度还会加快,也就是说,每分钟都有一种生命永远消失了,而创造一个物种,却需要亿万年的时间。我们对此却浑然不觉,陶醉于消费文化布置的霓虹里,我们以为享乐的盛筵会天长地久,我们顾不得或懒得问一声:莫非,我们能在生灵的血泪里,在自然的废墟上,建筑起人的永恒天堂?这些年里,我常常为此陷入痛苦和愧疚的情绪之中。但除了写过一些悲天悯物的文字,我并没有为量伤害的大自然和生灵们做过什么,比如:栽植一片树林,澄清一河浊水,制止一次山崩,援助一群迁徙无路的候鸟……今天,我握起无力的笔,写下这些疼痛的文字,是哀悼,也是自责和忏悔。然后,我将走出这苍白的稿纸,走向荒山大野,走向它们的故址,我要用心情去做点什么。先哲曾经教导我们:爱就意味着去做,忏悔就是虔诚地去为赎罪而行动。

简介：1清《关中胜迹图志》载：“金白骥镇在邠州西北五十里。《九域志》‘新平有白骥镇’。”那里曾出土过书有“白骥驿”的砖志。明代设白吉里，清代属祥发里管辖，1929年南北前区辖祥发里，1941年设立北极乡，1950年5月属义门区里村乡和北极乡管辖，1956年复设北极乡，1958年8月设北极人民公社，1984年设北极镇，为陕甘两省交通要道。

简介：“六书”是根据文字变化规律总结出来的表示六种字的一种汉字结构规律。甲骨文出土后，许多学者运用“六书”理论分析甲骨文。事实证明，六书理论之于甲骨文，有合有不合，我们要运用六书来分析、考释甲骨文，但不能用六书生搬硬套。

简介：在《礼仪中的美术——巫鸿中国美术史文编》中，巫鸿教授对中国礼仪美术的表现方式、历史进程及其背后的政治、宗教思想内涵进行了深入探讨，通过图像艺术来探寻民族的集体记忆，对传统文化和传统文学、尤其是宗教文化和神话以及宗教文学的研究带来新的突破。

简介：<正>吴福辉在《走向自讽和寓意》(《上海文学》1990年5期)一文中指出:“五四”以来的讽刺粗粗可分成三支。鲁迅一派是社会讽刺与悲笑的制造者,几乎一切当代讽刺家均能寻到这个源头。老舍与京派作家是风俗的轻喜剧品格。这一支还有抒情讽刺的变体,比如废名、师陀。何立伟被汪曾祺点醒他与废名的联系之后,近来忽然写起《天下的小事》这类佯装木讷、内含忧愤的讽刺小说,更接近废名的《莫须有先生传》风格了。而钱钟书在老一代讽刺中是一个独特的例外。他的《围城》建立起整体的象征暗喻结构,超前与世界现代讽刺相联结。当代的具有先锋性质

简介：瑞士联邦的国土面积4.1万平方公里,全国人口八百多万,而首都伯尔尼则像个古老的小镇,人口也只有十三万多。由于市民强烈反对飞机对城市造成的噪音污染,伯尔尼至今没有国际机场,市内也没有一座像样的高楼大厦。但莱茵河支流阿尔河的湍急流水,却把这个有着八百多年历史的老城烘托得无比夺目灿烂,使它成为了＂联合国世界文化遗产＂。瑞士是世界上数一数二的富裕国家,人民的生活非常幸福、安宁。

简介：岁月易逝永远是中老年人的感觉。遥想四十六年前，我还是个风华正茂的青年，哪里会想到，如梭的岁月会把生活雕塑成一串串往事，回首往事，又永远是魅力无穷的人生咀嚼。今年是郭沫若先生逝世三十六周年，我又一次翻捡出先生在1967年8月25日亲笔写给我的一封挂号信。这封信已在我的记忆库中“窖封”了将近半个世纪，真堪称作生命中的“陈酿”了。信的内容如下：

简介：<正>一散置的文字1、"失"自有来源大多数人每日都在担心已有的或即将拥有的东西会突然意外地失去,就像农民朋友辛苦一年,担心丰收在望的粮食会不会被意外的冰雹洗劫一空一样。这种担心是人所共有的,也是不时发生和不及预料的。人的力量毕竟有限,大自然往往会在

简介：东巴文字的构字功能及其所特有的图形特征为我们提供了将其作为视觉符号运用到现代图形设计中的可能性,研究其构字规律和符号化特征,在符号学的基础上寻求东巴文字与现代图形设计的结合点,将东巴文字作为设计元素利用其符号化表现特征,寻求和创造具有个性化、风格化的视觉语言表现形式无疑是较具探索意义的尝试.

简介：

简介：认真学习习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话,感触良多。我出生在西吉县的一个山沟里,这三十二年来我一直没有远离生我养我的那个小山村,即便现在工作很忙,也还是会回去住一段日子,在那里我能够静下心,坚守清贫,用一颗虔敬的心进行书写。所以,我文字里具有的那一种较为原始的淳朴和宁静,不是刻意寻找而来的,而是生活和生命本身赋予的。文字营造的世界,是温暖的,是矛盾的,当然,也难以避免生活中那些必须面对的残酷和冰冷。同时,得承受一份孤独,很多文字都是在孤寂中研磨而出的。

简介：如果你读过德里达,你就会知道,一个较为合理的姿态（gesture）就应该是从思考“序言问题”开始.但至少对阅读本书的读者来说,我希望我所写的德里达会是一个新面孔.因此,也理所当然地认为,它可以暂时作为一个导论.

简介：目前,对于各国文字的研究已被越来越多的设计家所关注。在21世纪多元化发展的今天,设计不应该局限于国内,而应走向世界,文字也将应用到社会的方方面面。本文主要从文字异域化形态设计研究价值出发,结合文字艺术形态表现内容,探讨文字异域化形态表现特征,为文字设计表现方法奠定良好的理论基础。

简介：

简介：<正>艺院本的文字是在程甲本基础上的滥改,不是歪曲就是夸大,夸大也是歪曲,还可以从数字的使用上看出来。如30回,宝玉得罪了黛玉、向黛玉陪不是,艺院本写道:“说着,又把‘好妹妹’叫了几万声““几万声”程甲本作“几十声”。“几十声”是在生活基础上的艺术夸张,而“几万声”纯属无聊的夸大,这