简介：在网络资源极大丰富的今天,获取前沿资料已不再是十分困难的事,此时,相比于对资料的简单重复占有,我们更应该做的是运用一定的方法对所得的经验、数据、文献进行研究,而这种方法正是不同学科所具有的自己的方法论。法律人类学作为一门法学与人类学的交叉学科,在研究方法上也体现了学科交叉的特色,既要注重人类学的田野调查与法律民族志的撰写,又无法脱离法律的环境,通过回顾中西法律人类学的研究进程,可以较好地对本学科的研究方法进行梳理,进而为中国当代的法学研究与法治实践提供一种新的理论、方法与问题意识。

简介：豆豆读四年级了,他有一个做人类学研究的爸爸。但是,人类学到底是做什么的,豆豆却一直不明白。于是,今年暑假,豆豆跟着爸爸一起参加了为期一个月的田野调查。知识彩虹糖田野调查是人类学家收集研究资料的方法,需要参与当地人的生活,记录他们的生活的各个方面。

简介：<正>埃德蒙斯·霍贝尔(E·AdamsonHoebel1906～)是当代美国著名的法人类学家和社会人类学家。他于1934年在哥伦比亚大学获得哲学博士之后,曾先后任犹他大学人类学教授兼系主任、密执安大学人类学教授、美国民族学会会长和美国人类学协会主席等职。现为明尼苏达大学明尼阿波利斯分校人类学系名誉教授。他著述甚丰,主要有

简介：影视人类学重新建立了文化的新的介绍、理解、诠释的方法,影视民族志也完全形成了不同于超文本（hypertext）形式的民族志。由于共有人类学的提倡,反馈法（feedback）也成为了文化人类学传统田野调查方法。然而,影像总是某一社会空间、某一社会场景的时间性凝固,因而在拍摄者、被摄者、观摩者三方总会引发怀旧·乡愁情绪,在工业化迅猛的今天,即便是较短的时间差距也会引发怀旧·乡愁。怀旧·乡愁一方面对趋向同质化的社会变化存在反作用力,但是同时,怀旧·乡愁自身也体现出了一个逐渐趋同的复杂过程。

简介：

简介：互惠是人类社会的普遍现象.国际人类学对互惠的研究起步很早,出版、发表的著作和论文很多,构成了理论谱系,我国的研究才起步.本文试将人类学互惠理论作一爬梳.

简介：将视觉人类学“工具化”、“技术化”及研究对象的不同界定和对视觉研究理论的陌生，导致视觉人类学被“边缘化”。视觉人类学的当代研究，不仅需要研究人类视觉文化遗物和通过镜像聚焦和折射的文化视像，还需要直接面对人类活态的视觉文化现象，面对不同群体的视觉表达、视觉传播和视觉行为，研究人类的群体性图像信息、视觉符号和视觉文化行为，关注视觉媒体和媒体革命对文化的影响，考察在现代视觉媒体影响下的文化涵化、文化冲突和文化变迁。

简介：戏剧人类学是一门新兴的学科.它有自己的学术理论构架,也有新的研究方法.它常常与那些人类生活中最为重要的文化事项联系在一起,并对人类生活、生产发生着作用.同时,由于新方法的介入,也使戏剧研究产生新的成果.

简介：陈学金博士撰写的《中国教育人类学简史》,是在改革开放40周年这一节点出版的中国第一部教育人类学学科史研究著作。本书系统梳理了中国教育人类学从20世纪20年代诞生以来的近百年间,在不同历史阶段的学科意识、研究主题、代表作品、学科制度和代表人物。该书对中国教育人类学学科发展的研究贡献主要体现在三个方面:简明清晰地凝练了中国教育人类学的学科发展线索,较为深入地分析了中国教育人类学发展与宏观社会演进的复杂关系,对中国教育人类学的话语体系建构进行了初步探索。

简介：【摘要】2007年10月26日至27日，由西南民族大学和人类学高级论坛秘书处共同主办的“第六届人类学高级论坛”在四川成都隆重召开。来自北京大学、中国社会科学院、中山大学、中央民族大学、台湾中研院、美国夏威夷大学等海内外30多个高校和科研机构的80多位专家学者出席了此次论坛，会议共收到论文70余篇。

简介：本篇文章主要从两本不同作者笔下有关音乐人类学的书籍进行对比：一本为艾伦．帕．梅利亚姆著、穆谦译、陈铭道校的《音乐人类学》，由人民音乐出版社出版；一本为管建华著的《音乐人类学导引》，由陕西师范大学出版社出版。本文从对比的角度来分析这两本书各自的特点，并表述笔者得出的一些个人观点。

简介：目前,人类学的研究已经突破了原初对异文化研究的局限,现代意义上的都市文化、都市问题,以及人类学研究的行为等也不断被纳入其研究和反思的领域。同时,对展示人类学研究内容和成果的方式、平台、渠道的思考也有所起步。对"人类学与民族学联合会(IUAES)第16届世界大会"的不同场景的田野考察,可以给我们诸多启示。

简介：<正>江河是人类文明的摇篮,而今它们却危在旦夕。人类与江河、自然共生共荣之关系——如何重建?人类学高级论坛和重庆文理学院以"人类学与江河文明"为主题,于10月24-25日共同举办了"第十二届人类学高级论坛",与来自于北京大学、清华大学、中山大学、厦门大学等数十所高校60余名学者,一道"把脉江河,诊断人类,传承文明"。24日上午的主题演讲环节,彭兆荣、尹绍亭、赵旭东和周大鸣等知名学者分别作了题为《水传统:中国文化遗产中的生命表达》、《云南江河与文明》、《中国人类学为什么会远离江河文明?》和《珠江流域的族群与文化略论》的主题演讲,探讨了江河与人类共生共荣之关系。

简介：在西方人类学史上，一些非象征人类学家在论述各自的理论学说时也或多或少地涉及到象征符号的各种表现形式和意义，并形成了与此相关的诸多重要研究成果。本文对泰勒、博厄斯、莫斯、拉德克利夫一布朗等四位不同理论学派的著名人类学家在象征研究方面的建树做了一番梳理和解读，以便人们对象征人类学的来龙去脉有更为清晰的认识。

简介：髡，剃发也，是中国古代的一种刑罚。对于髡刑，学者有不同意见，其实髡刑是将犯人的长发剪为长三寸左右的短发。根据法人类学的材料，髡所以成为刑罚，与古人对头发的迷信观念有关。髡刑虽没有肉体痛苦，但由于古人相信头发是人体精气之所在，剃去头发将伤害生命和健康，所以受刑者会遭受精神上的痛苦。从这种意义上讲，髡刑是一种精神刑罚。

简介：【摘要】人类学视域下的历史时态，并非一般意义上人们所理解的过去时，而是一幅融合了现在时与进行时，且没有完成时的动态历史图景。历史依赖于现在解释和重构过去；历史运用记忆和想象选择和连接过去，并且通过叙事将过去拉进现在；同时，地方历史在嵌入更为广泛的国家与全球体系中时，一方面表现出在殖民主义、现代主义和国家主义规则下的缺席和缺失，另一方面也通过符合自身文化秩序的实践不断再生产自身。由此，历史一改往昔单调与呆板的形象，呈现出富于生气和活力的另一种面貌。

简介：教育的人类学研究和传统教育研究的差别,主要在于人类学家基于文化立场更有兴趣探索教育的社会性关系,教育人类学是对人在文化背景下处于教育场域中的发展问题的特别关注与研究。不同于技术思维取向下的传统学校教育研究现实,教育人类学更体现了关系思维取向下的学校教育研究特点。

简介：过去的艺术人类学理论主要对殖民地和后殖民地艺术品以及"原始艺术"的研究,其研究方法就是将西方的艺术理论运用于非西方社会的艺术研究。这种理论相信每一种文化都有其特有的美学体系,艺术人类学的任务就是阐释该文化中的美学特征。这种研究在本质上是强化和延伸了西方艺术公众的审美感知,并不能构成真正的艺术人类学。人类学是一门社会科学而不是人文科学,其特定的主题是社会关系,这意味着艺术人类学的重点是艺术生产、流通和接受的社会语境。艺术品的定义既不是由艺术制度来认定,也不是具有符号的、审美的、用于表达意义的物品,而是一套行为体系,意在改变世界。在艺术人类学理论内,以"行为"为中心来研究艺术物品在协调社会能动性中的社会关系。艺术人类学也不同于艺术社会学,艺术社会学主要是对西方社会的艺术制度的研究,艺术人类学更关心艺术品周围的关系网络。人类学把人的行为放在一个具体的社会情境中,来解释人的行为意义。艺术人类学理论的目标是解释艺术品在这种关系情景中的生产和流通。

简介：吃马肉的行为经历了一个忽上忽下的历程。回望石器时代，旧世的狩猎者以野马肉大饱口福。首先驯养了马匹的那些亚洲游牧民族继续品尝着马肉，就像前基督时代的北欧民族一样。对马肉的禁忌最初是和古代中东帝国的兴起而一同产生的。罗马人也拒绝吃马肉，而且在中世纪早期，当教皇下令所有基督徒禁食马肉时，马似乎快要变成欧洲的神牛了。

简介：当代人类学特别关注全球化进程中涌现出来的各种多样化情形，尤其重视现在不断网络化的世界里变迁的时空观念。这就要求影视人类学去除过时的文化观念及传统的“二分法”思维，走自己的路，探讨发展影视人类学的理论潜质，多层次地分析研究日益媒体化的世界。