简介：我国的古钱文化博大精深，古钱身上浓缩了历史的变迁，反映了当时社会的政治、经济、军事、文化、科技、民俗等方方面面。钱币的艺术是钱币文化的重要内容之一，是通过钱币的外表特征所直接反映的形色之美。“中国钱币艺术的内容包括钱币本身的形状、

简介：安徽银铤的铸造，至迟在唐代就开始了。1956年西安唐大明宫遗址出土4枚银铤，其中1枚为宣城郡所铸，系杨国忠用以进奉之银铤，呈条块状，唐制伍拾两，实测重210％。錾文：正面一行，“专知诸道铸钱使兵部侍郎兼御史中丞知度支事臣杨国忠进”；背面三行，“宣城郡和市银壹铤伍拾两专知官大中大吏使持节宣城郡”，“诣军事守宣城郡大守上柱国臣苗奉倩”，“天宝十载四月二十九日”。宣城郡即今安徽宣州市。据《太平寰宇记》，宣城郡东汉顺帝时置。《隋书·地理志》：开皇九年（589年）废宣城郡，改置宣州，大业初复改宣城郡。唐天宝年间属江南西道，后改为宣州。此枚银铤的发现，表明安徽至迟在唐玄宗天宝十年（751）已铸造银铤。

简介：河北古墓葬壁画的保护与利用郭太原多年来，国家对享有世界艺术瑰宝盛名的甘肃敦煌石窟壁画、山西永乐宫壁画、北京法海寺壁画的保护与研究，给予极大的重视，采取了重大保护举措，得到了应有的保护。然而，拥有全国第一的古墓葬壁画的河北，如何弘扬民族优秀的文化艺术，...

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简介：一、早期人类在重庆地区的出现人类在地球上的遗迹（tracefossil）分为两类，一类是人自身骨骼化石的遗存；另一类是人类行为遗迹的遗存，包括人类居址、活动遗迹、劳动工具及其文化遗物等Ⅲ。重庆地区出现的最早人类遗迹，应该是距今约204万年左右的巫山龙骨坡遗址（早更新世早期）。

简介：随着社会不断发展，现代人与体育的关系也越来越密切。首先，现代人与传统人的不同之处在于现代人具有勇往直前的变革创新精神，有高度的进取心，可以同时保留传统的东西而不作传统的奴隶。所有这些现代人具备的社会性格与现代体育所提倡的观念是相一致的。因此，在现代社会中常常利用体育运动方式来培养社会成员或未来社会成员的现代意识和现代心理行为方式。体育运动不但能丰富和充实现代人的感情生活，同时还能帮助现代人更容易地建立起积极的人生观。

简介：近年来，随着我国文物保护事业的发展，我所在文物保护科研工程项目、学术研讨和专业培训等方面积极开展国际合作与交流，文物保护科技工作得到了进一步的加强与拓展，取得了显著的成绩。重点开展了以下几方面工作：

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简介：传世文献与出土简帛揭示出三种不同的“五音”配置。差异的存在，缘于对不同乐律理论的采择，也代表了上古时期“楚月令”与“齐月令”两支主要的月令源流。楚、齐月令的宇宙论均渊源于式图，但在发展过程中，楚月令似更侧重于“成岁”理论的阐述，而齐月令则朝着“王官月令”的方向发展。最终，《吕纪》的“五音”配置成为秦汉以来的主流知识，并与儒家“五常”相结合；以《吕纪》为代表的“齐月令”也获得了秦汉“王官月令”的地位，并在汉代政治文化及儒家礼制的建立过程中发挥影响。

简介：一、富田村概况富田村是吉安市青原区富田镇的一个古村,距镇政府东南约1公里,居天马山、文山、东门山、少傅山之中,以富田街为中心,东南与古城王家、锦溪刘家、魁巷文家、西北与富田匡家相邻,北面为富水河.整个村子分为两个村委会,富田村委会和匡家村委会.富田村委会在村东、南,由江城、水南巷、下江、小江边、文家、老屋、古城、古家等自然村组成16个村民小组,有520户,2500余人,其中文家为民族英雄文天祥的故居,原富田街上建有文丞相祠,状元牌坊纪念文天祥,后被拆毁.匡家村委会在村西,有匡家、泥圹两个自然村,150户,750余人.

简介：“五兆”是唐五代时期曾经十分流行的占卜术，宋以后消亡。敦煌保存的30个卷号的五兆卜法文献，为我们认识五兆占卜的内容、方法及其在敦煌民间的流行提供了难得的材料。本文在中外学者已有研究的基础上，对敦煌五兆卜法文献的残卷进行了进一步的比勘梳理，又缀合了四件残卷，并就其定名和系统提出了新的看法。

简介：本文以一件馆藏汉代连孤纹铜镜的保护修复过程为主线，通过介绍该件器物的基本信息、保存现状，病害检测分析等状况，确定了具体的保护修复技术路线，使一件残损严重、濒临完全矿化的青铜镜得到了良好的保护，并以此来简单介绍此类青铜丈物的保护修复方法。

简介：中国通商银行是由中国人自己创办的、具有资本主义性质的第一家商业银行，也是我国首家获准政府批准发行钞票的银行，它的成立标志着中国银行业的开始。从光绪二十三年（1897年）开始发行钞票，直到民国二十四年（1935年）政府取消其发行权为止，通商银行的钞票发行期长达38年之久。成为中国近代史上发行钞票历史最长的商业银行。而中国通商银行与“宁波帮”舟山籍人士有直接关系，其中以朱葆三、刘鸿生最为密切。

简介：中国传统相术自春秋战国时期产生以来,经两汉魏晋南北朝的迅速发展,到隋唐时期,无论相学理论还是看相技艺都有了长足的发展,看相成为人们预测命运,决疑解惑的一种重要手段.保存在敦煌遗书中的相书,是目前所能见到的最早的记载看相技艺的典籍,体现着唐代相学相术发展的水平与进程,在研究古代文化发展方面,有着其它史料无法替代的学术价值.而敦煌相书成书、抄录及流传的时期,也正是佛教在中国,尤其是在敦煌地区产生广泛影响的时期,与佛教文化共存的环境,也使它或多或少地受到佛教占相内容的影响,并以自己的方式,对佛教文化产生着潜移默化的影响.比较这两者之间的异同,不仅有助于我们加深对敦煌相术与数术文化的认识,同时也从一个侧面了解外来文化是如何与本土文化沟通融汇的.本文从占相的理论基础、内容方法、审美观等方面比较了敦煌相术与佛教占相内容的异同.

简介：地层与遗址发掘──田野考古认识点滴（二）蒋乐平现行地层学在田野实践中对地层堆积过程的逻辑把握存在思维上的偏失，具体表现为地层与＂生活面＂难以完成概念上的对应，因此遗迹的层位归属便可能出现较难避免的笼统性与武断性①。然而对遗物标本（类型学意义的标型器）...

简介：明代晋世子朱奇源集刻于太原的《宝贤堂集古法帖》(简称《宝贤堂帖》)与宋刻《绛帖》关系至为密切。从朱奇源《宝贤堂集古法帖序》可知,《宝贤堂帖》的书法渊源不是来自一家,而是博采《阁》、《绛》、《大观》诸帖之长,融为已有,《绛帖》是《宝贤堂帖》的祖本之一。清代以来,傅山先生在《补镌宝贤堂帖跋》中进一步提出主要钩摹于《绛帖》的论断。为了弄清这两套法帖的渊源关系,兹从四方面记述如下:一、关于《绛帖》。二、《宝贤堂帖》从《绛帖》中吸取了什么?三、《宝贤堂》石刻中的两块《绛帖》石刻。四、小结。一、关于《绛帖》

简介：张氏父子主政东北期间，为稳定东北局势、安定东北边防以及对外实行武力扩张，先后投入巨额资金，创办以东三省兵工厂、东北航空工厂为代表的一系列军工企业。与国内其他军工企业相比，东北的军事工业虽然起步较晚，但起点高、发展速度快，很快便后来居上，成为同行业的佼佼者。这些企业具有种类多、规模大、覆盖广、设备优、技术新、产能高等多种特点。尤其是张学良主政后，将部分军工企业转向民用，开创我国工业近代化建设的多项第一，成为民族工业的领跑者。东北军事工业的发展为东北地区带来先进的生产力、生产方式和生活方式，加速了东北城市近代化进程，为东北老工业基地的形成奠定了基础。

简介：二十世纪九十年代，随着科学技术的高度发展，市场全球化和生活网络化促使社会分工越加细密，各个国家、地区和部门的合作越加紧密。这个时代成为一个即充满竞争，又充满合作的时代。作社会个体的博物馆，与社会各个层面发生着各种联系，其中尤其与旅游商贸的关系最为密切。市场的竞争、共同的利益和信息的双向交流，使得博物馆与旅游商贸之间的合作显得愈加迫切和重要。

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