简介：皮锡瑞接着指出两汉经学有一言师法、一言家法之异,关于两汉经学从今文变为古文的经过,然而从现存的《经学家法讲义》文稿或《湖南学报》所刊皮锡瑞经学讲义看

简介：《四书笺解》为船山晚年著作,　　我们也认为《四书笺解》为船山晚年著作,我们认为《四书笺解》为船山晚年著作

简介：针对传统模型参考自适应控制存在的鲁棒性问题和神经网络结构庞大因而计算量膨胀的问题。提出了一种变结构神经网络L1自适应控制方法，其中变结构神经网络用于在线辨识系统存在的未知非线性函数，该网络通过对节点进行唤醒与催眠以动态调节结构，以最少的节点数进行有效的逼近，降低计算复杂度；L1自适应控制用于网络权值学习与系统非线性补偿，反馈回路中设有一个低通滤波器，只要满足L1增益条件，就能确保系统的输入输出信号的瞬态响应和稳态跟踪性能与一个期望的线性时不变系统的响应保持一致。通过对四旋翼飞行器进行仿真，验证了该方法的有效性。

简介：皮锡瑞接着指出两汉经学有一言师法、一言家法之异,关于两汉经学从今文变为古文的经过,然而从现存的《经学家法讲义》文稿或《湖南学报》所刊皮锡瑞经学讲义看

简介：而善恶报应之论往往成为三教融合的一个结合点,宋元时期善恶报应信仰最为显著的特征,对于善恶报应信仰

简介：在对中国的科学与社会的研究中提出新问题,－从社会、文化的角度发展李约瑟关于中国科技史的正面问题研究,不外乎是把社会学和文化人类学的理论和方法运用到科学与文明的研究中去

简介：它使美国朝野担心因台湾问题而导致美国与中国大陆的战争,会谈中肯尼迪一再建议赫鲁晓夫应该反对中国的好战政策,美国应根据中国的现实和美国的利益制定对华政策

简介：二、理学与东南家族祠堂之设在东南的家族制度中,虽设族田、立宗子,东南家族立家庙之制的变迁

简介：皮锡瑞接着指出两汉经学有一言师法、一言家法之异,关于两汉经学从今文变为古文的经过,然而从现存的《经学家法讲义》文稿或《湖南学报》所刊皮锡瑞经学讲义看

简介：自孙中山逝世后不久,Tsui

简介：柳氏代表人物是柳世隆,《南史·柳元景传附柳世隆传》称其,南朝时期河东柳氏代表人物之尚武及其家族地位之提升　　关于河东柳氏

简介：

简介：郑玄在《三礼注》中,郑玄《三礼注》的主要思想内容《三礼》之作为经典,郑玄《三礼注》中称引纬书

简介：就欧洲对中国的认识而言,欧洲人完全通过耶稣会士来认识和评价中国,中国与欧洲的对立性

简介：而善恶报应之论往往成为三教融合的一个结合点,宋元时期善恶报应信仰最为显著的特征,对于善恶报应信仰

简介：在《喇嘛说》中,在他阅读西藏历史中补充道,他在旅行报告中写道

简介：对于西藏喇嘛与天主教牧师之间的这种明显的共性,西藏喇嘛会离开西藏,喇嘛的宗教（还没有被认同为佛教）不可能起源于消耗体力的西藏北部地带

简介：古希腊罗马社会改革的主导力量是平民阶级,《史记·商君列传》、《商君书·垦令篇》,古希腊罗马的社会改革

简介：特别是城市手工业和农村商业性农业的发展,清代前期手工业中的雇佣劳动有了进一步发展,随着农业生产的发展

简介：人类第一个认识的数系,分数系是一个稠密的数系,在数系发展的历史进程中